神农本草经 精彩片段：
神农本草经序
记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云： 三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。康成周礼注，亦曰： 五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记 注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑 其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本 草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中 下三品者相合，当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡邕本草七 卷，今俱不传。自别录以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相 别白，据陆元朗经典释文所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧 矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书，厘正神农本经三卷，又据太平 御览引经云，生山谷生川泽者，定为本文，其有预章，朱崖，常山，奉高， 郡县名者，定为后人羼入。释本草者，以吴普本为最古。散见于诸书征引者， 缀集之以补大观本所未备，疏通古义，系以考证，非澹雅之才，沈郁之思， 未易为此也。古者协阴阳之和，宣赢缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁达， 蠉飞蝡动之伦，胥尽其性，遇物能名，以达于利用生生之具，儒者宜致思焉。
淮南王书曰：地黄主属骨，而甘草主生肉之药也。又曰大戟去水，葶苈愈张， 用之不节，乃反为病。论衡曰：治风用风，治热用热，治边用蜜丹；潜夫论 曰：治疾当真人参，反得支罗服，当得麦门冬，反蒸横麦，已而不识真，合 而服之，病以浸剧，斯皆神农之绪言，惟其赡涉者博，故引类比方，悉符药 论，后儒或忽为方技家言，渔猎所及，又是末师而非往古，甚至经典所载鸟 兽草木，亦辗转而昧其名，不已慎乎！后汉书华陀传，吴普从陀学，依准陀 疗，多所全济，陀以五禽之戏别传，又载魏明帝使普为禽戏，普以其法语诸 医，疑其方术相传，别有奇文异数。今观普所释本草，则神农、黄帝、岐伯、 雷公、桐君、医和、扁鹊，以及后代名医之说，靡不赅载，则其多所全济， 由于稽考之勤，比验之密，而非必别有其奇文异数，信乎！非读三世书者， 不可服其药也。世俗所传黄帝、神农、扁鹊之书，多为后人窜易，余愿得夫 闳览博物者为之是正也。因孙君伯仲校定本草，而发其端，至其书考证精审， 则读者宜自得之。余姚邵晋涵序。