纯粹的智慧 精彩片段：
序
若要受到愚人的尊敬，你就必须按照他们的方式和他们的期望来做。若要被有缺陷的人类尊敬，你就必须比他们更加完美，他们才会尊敬你。你若果真那样做了，你又将失去自我，失去你的灵魂，失去你的精神自由。而你若不那样做，你又会失去自身生存的环境，甚至于失去生命。
这就是传统教育制造出来的二难困境，尽管它已为人类的成长做了许多有益的贡献。
迄今为止，我总结了一下传统教育制造出来的两难问题，最少不下一百多个。
为什么会导致这样？
主要是传统教育的基石、内容、方式等等的不完善造成的。这些不仅是需要进行适度改进，而且也到了非彻底反思和重建不可的地步了。
如：幼稚病。我们的传统教育的起点以往都是把人当成小孩看待的，它从没有真正教人如何自主自立过。我们每个人都逐渐变成了丧失个性的人。
小孩子需要奖赏，同样，长大成人后在各个部门工作了，便有人设立什么奖励、奖金、勋章之类的来哄你，美其名曰“激励”。之所以用这些东西来哄你，是因为他们从来就没把你当大人看待过，当自主的人看待过。
一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏的，因为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。成熟的人的奖赏只可能来自于他的内心，他的付出之中，他不可能只盯着那个外在的奖赏而去努力奋斗。萨特，一个伟大的小说家、哲学家，他便是一个对人类教育有很深洞见的人。他拒绝了诺贝尔奖，在内心深处认为那是对他的人格侮辱。他说：当我在创造我的作品时，我已经得到了足够的奖赏，诺贝尔奖对我并不能够增加什么，相反地，它反而把我往下压。它对那些寻找被人承认的机会的业余作家来讲是好的，而我已经够老了，我已经享受够了，我喜爱任何我所做的，它就是对我本身付出的奖赏。除此之外我不想要任何其他的奖赏，因为没有什么东西比我已经得到的来得更好。
他无疑是对的，但是世界上对的人几乎很少，这个世界上充满着犯各种错误的人，他们几乎都身在陷阱之中，都落入了教育游戏的圈套之中。
同样还有一个类似的笑话。泰戈尔，世界上最伟大的诗人之一，他写了《吉檀珈利》一书。它的原文版比翻译版优美得多，因为原文版是用孟加拉语写的，而孟加拉语很甜，即使在吵架时，听起来也好像在谈一件好事，且富有音乐感，这是英译版永远做不到的。不巧，英译本获得了诺贝尔奖，而更优美的原文版在国内却反响很小。由于他已得了诺贝尔奖，故国内许多大学回过头来要给他颁发文学博士头衔，他故乡的加尔各答大学是第一个主动颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了。他说：你们给了我一个学位，但你们并没有承认我的作品，你们只是承认诺贝尔奖，你们只是对那个“玩具”感兴趣，你们是在侮辱我和我的劳动。
那些校长们认为只要是奖励，就一定没有人不愿意要的，除非那个人是白痴。
因为小孩子从小的教育都是这么哄过来的。但是，这对一个成熟的人来说，对萨特、对泰戈尔来说，就是一个障碍了。因为他们是一个成熟的人，是一个有自己独特见解的人，自然，那个哄人的道具在他们身上便显不了灵验了。因为他们成为了自己的主人，他不是仆人，他也不想当仆人。而有奖赏便有主仆关系存在，就纵容了主从关系，就加深了奴性。
又如：迎合病。我们都被教成“被承认”的人了。我们被教导说除非我们被人承认，否则，我们什么人都不算，我们是毫无任何价值的。学习本身并不重要，只有那个被承认才是重要的。工作本身并不重要，只有那个外在的评判才是最重要的。
如此一来，整个事情便都本末倒置了。工作本身当然应该是重要的，它本身就应该是一种享受。每个人都必须工作，而不是为了被人承认才去工作，你是应该喜欢工作本身，而不是为了迎合他人，才去投身工作的。如果被承认，你也泰然处之，如果不被承认，你也不应还抬头乞求着，因为你的奖赏早已在你的工作中得到了。全世界如果每一个人都学会了享受学习、享受工作、享受一切有益的生活艺术，那么，他哪里还有心思去苦苦等待什么外在奖赏，他享受自我都享受不完，才不会有那份闲心呢。