再看那“神圣的胴体”

（一）

一个月前我写了一篇《“胴体”原是“屠体”》，说这个词多年来常常拿来形容女性玲珑的身材，语带猥亵；“胴体”其实是指牲畜屠宰后的躯体部分。文章刊出后，香港中国语文学会的姚德怀先生来信送我一本五月号的《词库建设通讯》，说本期正好有武汉华中师范大学中文系朱建颂的一篇《“胴体”》，也许我会感兴趣。我非常谢谢姚先生的热诚，也很高兴可以读到朱建颂这篇文章。文章说，汉语书面语中用“胴体”的例子很不少，去年八月《武汉晚报》就有两个：“女人把神圣的胴体深藏在裙子里”，“上苍赐给女人优美的胴体”。他引了几种新旧辞书说明“胴体”指家畜屠宰后的躯体部分，也说“胴”字“躯干也，头颈以下除去四肢及脏腑则谓之胴”，还查出一九九六年修订本《现代汉语词典》里“胴体”条的第二义为“指人的躯体”。他说：“由此可见，当代汉语的‘胴体’与躯干、体腔义近，通用於人、畜乃至物件，屠宰后的牲畜是‘特指’而不是‘专指’。”朱建颂说，大陆电视连续剧《文化圈》中借一名女作家之口认为称人体为“胴体”不恰当，可能是根据《辞海》一九七九年版所说，胴体指家畜屠宰后的躯体部分。

（二）

我完全了解那位女作家的判断。都说运用语文的人要对语文敏感；敏感是很个人的感觉，有些人格外喜欢一些字一些词，有些人格外讨厌一些字一些词。那是合情而不合理的；辞书上怎么解说都未必改变得了个人对那些字那些词的喜恶。我个人对文字有很多很多的偏见：我不喜欢“故”，我喜欢“因此”、“於是”；我不喜欢“神圣”，我喜欢“高尚”、“圣洁”；我不喜欢“由於”，我喜欢“因为”、“为了”。甚至句法语法也这样。文法上既然有被动语态之说，这种语态当然符合文法的定律，可是我就是不太喜欢被动语态。我也不太可能说“女人把神圣的胴体深藏在裙子里”，我宁愿说“女人圣洁的身体密密裹在衣服里”。我更不太可能说“上苍赐给女人优美的胴体”，我宁愿说“女人的身材天生优美”，非关对错，只涉品味。文字真是讲品味的：有的文章通顺而俗气；有的文章青涩而典雅。我宁取后者。

描写肤发体态的文字常常惹人兴趣。我写过两三篇讨论温庭筠《菩萨蛮》那句“小山重叠金明灭”的文字，前后收到不少来信，各抒理解，联想翩跹，有的甚至相信“小山”指的正是唐朝那个美女的乳房！可见下笔写身体不可失了分寸，还是平平实实妥当。

（三）

朱建颂那篇短文最后说到“胴∕胴体”一词的后起意义“躯干∕体腔”很可能是从日语里借来的，举证据说明日语使用时间更早、频率更高。然则我更不想用“胴体”去形容人体躯干了。《通讯》编者在文末加按语说，指人的躯体的“胴体”二三十年代的文学作品已常见，港台一直沿用，现在也有人用“胴体”来译英语torso（裸体躯干雕像）。查陆谷孙《英汉大辞典》torso条并不译“胴体”。我决定跟陆谷孙走。