第十七章 再平江南
开皇九年（五八九年），隋文帝异常顺利地平定了陈朝。但是，谁也没想到，两年后，陈朝故地再次发生叛乱，大隋王朝重又卷入战火之中。江南为何发生叛乱？隋文帝从这场叛乱中吸取何种教训？
江南叛乱
开皇九年（五八九年）初，隋朝仅仅用了不到两个月时间便结束陈朝的统治，统一全国，整个战争进行得顺风顺水，让隋文帝君臣志得意满。
但是，谁也没有料到，就在平陈后不到两年，即开皇十年（五九○年）年底，一场席卷整个陈朝旧境的叛乱全面爆发，重新让隋朝陷入战乱之中，这是怎么回事呢？
首先是因为隋朝对江南人不好，失人心。可能有人会说，不是吧，隋朝对陈后主挺好的呀！根据史书记载，隋文帝把陈后主俘虏到长安后，每次宴会都请他，让他享受三品待遇。奏乐时，隋文帝怕他听到家乡的音乐伤心，从不当着他的面演奏江南音乐。听说他整天喝酒，先是想劝他少喝，后来又怕他不喝酒更想不开，隋文帝就让有关部门开放供应。这样体贴入微，让陈后主心情非常轻松。
南方是鱼米之乡，陈后主到长安后入乡随俗，不吃鱼，改吃肉。吃什么肉呢？他特别爱吃驴肉，估计天上龙肉、地下驴肉的说法就是从那时候开始的。生活幸福，陈后主还主动向隋文帝要官做，日子过得有滋有味。这全拜隋文帝所赐。
确实，隋文帝对陈后主是不错，但是，对其他江南人就不一样了。
举个例子。大家都知道破镜重圆的故事。陈后主有个妹妹，封为乐昌公主，嫁给太子舍人徐德言为妻。夫妻俩郎才女貌，非常恩爱。徐德言是个有政治眼光的人，他看到陈后主昏聩，国事衰微，预感到陈朝可能被隋朝灭掉，就对乐昌公主说：一旦国破家亡，凭着你的才气容貌，一定会被据入豪门。咱们夫妻恩爱一场，倘若情缘未断，还望有相见之日，到时应有信物为凭。什么样的信物好呢？两人一商量，就把一面铜镜破成两半，夫妻俩各拿一半，约定以后如果夫妻分离，每年正月十五便去市场卖半面镜子，用这种方式发信号给对方。
后来，隋朝灭陈后，乐昌公主果然做为战利品，被赏给大将军杨素当小妾，跟杨素到了长安。而徐德言则亡命江湖。
杨素很宠爱乐昌公主，但是公主心里还是想着徐德言，每年正月十五都让老仆人到市场上卖镜子，而且故意要价很高，当然从来没人买。
过了好几年，徐德言终于漂泊到了长安。正月十五这天，他也怀揣半面镜子去市场。到那儿就看一个老头高价在卖半面镜子，徐德言把自己的镜子往上一对，严丝合缝。爱妻终于找到了，徐德言当然非常高兴，赶紧向老头打听妻子的下落。老头讲，乐昌公主现在杨素府上。杨素可不是一般人，徐德言一下子心凉了半截。怎么办呢？思来想去，他不敢贸然前往，就在镜子上写了一首诗：
镜与人俱去，镜归人未归。
无复嫦娥影，空留明月辉！
意思是，当年，镜子和人一块儿离开我，现在镜子回来了，可是人回不来。我再也不能在镜子里看到我妻子像嫦娥一样的身姿，镜子里只留下一片明月的光辉。
他让老仆人把题了诗的镜子带回去给公主。公主一看丈夫的笔墨，泪流满面，一连几天都郁郁寡欢。杨素问怎么回事，乐昌公主据实相告。杨素一听，居然还有这样的奇事！一时心动，便派人找到徐德言，请他吃饭。夫妻两人终于重逢，泪眼凝视，原来风流倜傥的徐德言已是两鬓斑白，而乐昌公主也已成为他人的小妾。夫妻相对，真是恍若隔世。
这时，杨素让乐昌公主赋诗一首，公主应声说道：
今日何迁次，新官对旧官。
笑啼俱不敢，方验做人难。
今天到底是什么日子啊？我的前夫和现任丈夫居然都到了眼前。面对这两个人，我是哭也不敢、笑也不敢，这才体会到做人真难啊！一首诗道尽人生辛酸。
杨素是个风流人物，深受感动，便成人之美，把乐昌公主还给徐德言，还送他们一笔钱，让他们回江南。
这就是成语“破镜重圆”的来历。这个故事结局很美，问题是，有多少人能有乐昌公主这样的好运气？可以想像，在这么一个特例之后，是千千万万普通人的悲惨命运。
当时，上至王孙公主，下至贫民百姓，肯定有无数江南女子被掳入北方，也肯定有无数江南士人失去原来的社会地位。到处妻离子散、家破人亡。按照《隋书》记载，“江南士人，悉播迁入京师。”当然给社会造成极大的震荡。
其次，隋朝对江南的社会改造太急了。我们知道，南朝是典型士族社会，皇权比较弱，政府对社会的控制也较宽松，世家大族、地方领袖乃至少数民族首领，都为所欲为。
举个最典型的例子。陈朝占据长江以南那么大地盘，经济发展那么好，居然只有两百万人口，这不合理。江南人为什么这么少？其实不是江南真的人少，而是大部份人都成了豪强大族的依附人口，国家根本无法统计。
但是，隋朝不一样，隋朝皇权极强，怎能容忍江南士族为所欲为，和国家争夺社会资源呢？所以，平陈后马上按照隋朝方式改造江南社会。怎么改造呢？
第一、实行州县两级制，撤销原来的郡。
第二、州县长官都换成北方人担任，原来的官员或押往北方，或退职在家，大多不再留用。
第三、在乡村设立乡正、里长，检查户口。
这些措施从大方向来讲是对的，有利于加强中央集权，也符合社会发展的方向。但是，做得太急了，不仅触犯官员和世家大族的切身利益，也让老百姓非常不习惯，当然会引起反抗。
第四、隋朝对江南的文化政策太高压了。怎么高压呢？两件事足以说明。
第一件，限制佛教。隋文帝是个佛教徒，在北方也一直弘扬佛教，但是，在江南就不一样了。江南佛教势力大，隋文帝害怕有人利用宗教蛊惑民心，平陈后，他宣布每个州只能设置两所佛寺，其余的都要废弃。我们学杜牧的诗都知道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在每州只剩下两座寺，加起来还不到原来的零头，老百姓哪能接受？
隋文帝不让老百姓信佛，他让老百姓信什么呢？信五教。什么是五教啊？就是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五项内容。平陈战争刚结束，隋朝文化专员就下江南，对江南人民宣讲五教。而且，每一项都做了长篇大论的注释，还要求江南人人背诵。
平心而论，这几条伦理原则本身并没有什么错，隋文帝是希望人民能够经由学习，移孝作忠，都成为国家的顺民。关键是作法太夸张了。
自南北分裂以来，江南一直以文化正统自居，文化水准比北方高得多，现在你北方人居然到江南推行文化，简直是班门弄斧！而且，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这样简单的内容居然要人人背诵，简直就像每天让数学教授背九九乘法表一样，这样洗脑，岂不是侮辱人。不仅世家大族、知识分子反感，普通江南百姓也无法接受。
总之，可能正是因为平陈战争过于顺利，隋朝的统治者对江南问题的复杂性认识不足，自我感觉过于良好，结果，造成统治政策的简单粗暴，因此激起江南人民普遍不满。
开皇九年（五八九年）时，隋军进入江南地区，老百姓还望风迎降，转过年来，到开皇十年年底，民间的风向就转了。老百姓纷纷谣传，隋朝不仅要把官员、文人迁到北方去，还要把普通老百姓也统统迁到北方去。
中国人安土重迁，故土难离。这个谣言一传出来，马上，江南就开始造反了。大的队伍有几万人，小的队伍有几千人，一路攻城掠地，见到隋朝派来的官员就杀，杀了还不解恨，还要抽他们的肠子、吃他们的肉，一边杀，一边骂：“更能使侬颂五教耶！”我吃了你，我看你还能让我背五教吗？
这场起义的规模到底有多大？江南户籍人口一共才两百万人，其中三十多万人都加入造反行列。差不多意谓着全民皆兵、全境皆反。