最后的可汗 精彩片段：
第七章 步履蹒跚的圣战者——叶尔羌汗国
八、和卓乱政
人是合群的动物，脱离了自己的群体便无法生存。但人又是最善于窝里斗的动物，在大群体里，分成各个小群体互相争斗，小群体里分成更小的还是继续争斗。世界是这样，国家是这样，民族是这样，宗教也不能超凡脱俗。
基督教先是分裂成为天主教和东正教，后来又出现了新教，教派之间的战争你死我活。新教所衍生出来的教派更是种类繁多，英国清教、路得宗、长老会等等都在其中。最与世无争的佛教，在佛祖释迦牟尼在世的时候，便出现了提婆达多与佛祖分庭抗礼，创建“头陀行”一派。之后一再结集，一再分裂，未等传出次大陆便已经是宗派林立，传到中国，又有南传、中原、藏传三个分支。中原佛教又出现禅宗、法相宗、净土宗、律宗等，而藏传佛教不但分成格鲁（黄）、萨迦（花）、噶玛（白）、宁玛（红）四大教派，还经常出现“宗教战争”。
基督教和佛教相对而言较为平和，尚不能免除教派之争。战斗性最强的伊斯兰教就更为激烈。先是有什叶、逊尼、哈瓦利吉、穆尔吉埃等派，逊尼派又分出哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派、罕百里学派等。随着神秘主义和禁欲主义进入伊斯兰教，又产生了苏菲派，苏菲派又产生出许多小教派，各个教派随着伊斯兰教的传播和阿拉伯帝国的分裂，分布于各个国家。冲突，战争从而此起彼伏。
作为圣战者的国度，叶尔羌汗国也不可避免的陷入其中。
从萨亦德汗时期开始，汗国便信奉苏菲派中的纳克什班底教派，但一直到阿不都·哈林汗时期，宗教总要依附于汗廷，并不能发挥多大作用。纳克什班底教派到第五任教长马哈图木去世后再次出现分裂，长子额敏一派成为白山派，而四子伊斯哈克一派成为黑山派。两派在大本营河中地区争来斗去，都没有什么发展，伊斯哈克另辟蹊径，选择进入叶尔羌。
初来乍到，伊斯哈克便看出未来的马黑麻汗前程远大，便收其为徒，为其出谋划策。待到马黑麻汗正式继位，黑山派在叶尔羌成了最受可汗青睐的教派，受到大力扶持。待到伊斯哈克的儿子沙迪和卓时期，已几乎到了权倾朝野的地步。
马黑麻汗虽然对伊斯哈克自称“最劣等的奴隶”，愿意把“头颅作为贡献礼物献给”他☾1☽。但在在位的时候，仍能牢牢掌握汗权，宗教只能帮忙，不能添乱。可到他去世后，教权就成了脱缰野马，没人制得住了。
1610年，马黑麻汗去世。按照传统，应该是长者继位，众多贵族中，马黑麻汗的幼弟，吐鲁番总督阿杜剌因王子，以及他的侄子，和田总督沙·海达尔王子年纪最长，是合法的继承人。可黑山派和卓沙迪联络众多朝中重臣，违背传统，拥立喀什噶尔总督，马黑麻汗长子阿黑麻继承汗位。
规矩的好处，就在于都按着规矩来便会平安无事。而一旦有人破坏了规矩，就会人人效仿。你可以破坏规矩，谁不可以？
阿黑麻汗刚刚继位，他的表弟，东部重镇察力失的总督哈斯木王子便起兵反叛，并邀请卫拉特人支援。紧接着，有汗位继承资格的吐鲁番总督阿杜剌因王子也竖起反旗。汗国东部一片混乱。
所幸阿黑麻汗有一个骁勇善战的儿子帖木儿王子，率军东征击败叛军，收复察力失、库城等地。但没能彻底消灭叛军，阿杜剌因王子从此不再受中央控制，自行称汗实行割据。而卫拉特人，这个日后汗国的噩梦，开始频频出现。
帖木儿王子在东征胜利后，自恃有功，荒淫暴虐，1615年因意外而死。长子的死不但是阿黑麻汗失去了继承人和重要战将，更使得喀什噶尔局势动荡，堂弟沙拉夫·丁王子叛乱，阿黑麻汗迅速将其镇压。派自己的少子拉提甫王子为总督，并让所有贵族派自己的儿子前去辅佐，以此来确定自己的继承人避免再起争端。
可事与愿违，他的侄子兼女婿亦斯干答儿又接着反叛，旋即失败。这使得阿黑麻汗再也不信任自己的同宗，不但已经反叛的或杀或流，一些并没有表现反迹的也遭到流放。萨伊德汗的子孙们枝叶凋零，汗廷宗族势力大衰，而重臣沙家族乘势占据了权力真空，得以指掌大权。