白先勇细说红楼梦 精彩片段：
第一百十六回 得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道
这一回“得通灵幻境悟仙缘”要跟第五回“游幻境指迷十二钗”对照着看，贾宝玉又进入太虚幻境了，这次去，跟头一次不一样，他看金陵十二钗的那些正册副册，看懂了命运的判诗。他懂了，麻烦了，又喜又悲，又笑又哭，他都懂了。
麝月闯了祸，急得王夫人等哭喊不止，麝月一边哭，心里面打算好了，宝玉要是活不回来，她也寻死吧。麝月在整部书里是个次要又次要的人物，她等于是袭人的补充（extension），补足了袭人那一块的这么一个角色。她的场面不多，但关键的时候出现这么两下。宝玉当然没有死，灵魂出窍了，又回到太虚幻境去了。《红楼梦》很有意思的是它架构中很重要的篇章，用以探讨人的命运。第五回的时候，宝玉看到那么多人的命运判诗，那时候还好不懂，命运就这么在眼前演出，很快就过了。命运在人生中，是很令人敬畏的，最捉摸不定，谁也不知道自己的命以后怎么样归结。有些通灵的能通别人的灵，自己的命运未必知道，妙玉扶乩知道别人的命运，她自己会被强盗抢走，她算不出来。
西方的小说、戏剧也常触及命运，人生下来好像都是绑着眼睛，非常盲目地活着，谁也不知道自己最后会怎样，看不见以后的命运。二十多岁不知道四十岁、六十岁、七十岁是什么样子，算命也未必算得准，不知道的，不确定的东西当然很令人敬畏，但有时候知道了更可怕，知道你身边的人一个个是怎么样的下场，下场好的也许你高兴一点，下场不好的怎么办？你没办法救，命定了。每个人走的路都定了。这一次宝玉再回到太虚幻境，远远看那个牌坊，依稀记得以前来过，但这次不同的是，那些他身边认识的人，黛玉、晴雯、鸳鸯、凤姐、尤三姐都归到太虚幻境了，他看到她们的魂，或者说她们都变成仙子，到太虚幻境归档了。他又看到这个大牌坊，跟第五回对照，太虚幻境的对联也会改的，现在与头一次比起来，宝玉的心境不一样了，若说是历劫，也差不多到最后了，宝玉像唐玄奘一样，要历九九八十一劫，才能够修成正果，这时候也历了好多劫了。他丢了玉以后，身上已经有种说不出的哀伤悲凉，从前怡红公子天真未凿，无忧无虑，这时候历经生关死劫，已经有了沧桑感，所以他看到的不一样了。
第五回大牌坊中间“太虚幻境”，两边写：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
现在中间是“真如福地”，两边写：
假去真来真胜假，无原有是有非无。
进去宫门，第五回宫门上面写着“孽海情天”，其实是整部《红楼梦》的关键词。《红楼梦》里面的情，远远高于一般我们了解的世俗之情，不管是男女之情、父子之情，《红楼梦》对那个情，是这么复杂、多层次，那个情字，可以说是整个宇宙的原动力，可以置你于生关死劫的东西，像黛玉、晴雯、司棋、尤三姐都殉情而死。孽字是佛家讲的业缘因果，这些东西集起来是一片孽海，人在孽海里面浮沉。所以宫门对联，第五回是：
厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风月债难偿。
现在第一百十六回，宫门那四个大字是“福善祸淫”，对联是：
过去未来，莫谓智贤能打破；
前因后果，须知亲近不相逢。
过去未来，我们谁也不知道，不管你多么聪明，也未必能够预知、改变；前因后果，更要靠省悟，你最亲近、最爱的人，不一定能跟你永远在一起。宝玉当然知道。他进去了，看见殿宇巍峨，跟大观园不同，便立住脚，一抬头看见匾额上写着：“引觉情痴”。两边对联：