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我的人学_第二节 探索生老病死的深渊

池田大作
社会心理
总共24章(已完结

我的人学 精彩片段:

第二节 探索生老病死的深渊

第二节探索生老病死的深渊

已为医学所证实的"永葆青春"

——老化和头脑的活性化

战后我国的平均年龄,在短时间内已接近世界最高水平,从昭和五十年①后半期起,真正保持了世界最长寿国的地位。

①昭和五十年——1975年。

这一事实本身,虽然可庆可贺,但与此同时,对随着社会的高龄化而引起的,诸多结构性的变化也不容忽视。这必将成为今后的一大课题。其中之一就是"健康、医疗问题"。

正如"WHO(世界保健组织)"的宪章所竭力提倡的,要建立这样一个,即不只是在肉体方面,还要在精神方面、社会方面,如何使人获得健康的长寿的社会。诚然,我们还需要进一步考虑:在医学领域中,正大力开展的"老人医学"的研究和医疗制度的完善等事项,但我总以为作为它的前提,有必要对可称为"生存价值的哲学"、"老年哲学"的基本思想方法,加以整理、推广。

最近报上连续发表这样一种见解——"在人脑的重要功能中,有人尽管年龄逐日增长,但由于其积极的生活态度而变得日益活跃。"我感到:在动辄便消极地理解"老年"这个概念的今天,这种见解,应引起社会的极大注意。

在《朝日新闻》(一九八四年二月二十二日)上,曾引用《纽约时报》的科学专刊,介绍了以下的事例。从对二十一岁到八十三岁的男性头脑的断层摄影发现:按新陈代谢的测定值计算,健康老人的头脑,与年轻人一样富有活力。另据丹麦大学霍恩教授说:那种被称作影响判断事物和洞察力的"结晶型知能"的功能,与壮年、青年相比,有时在老人身上发挥得更为充分。

老人医学权威赛依博士也曾指出:"一部分人的精神功能,在六十多岁时开始衰退,多数人是在八十多岁前明显衰退。但参加社会活动的老人们,有时不仅精神功能不见衰退,反而有所增强。"据说,那些与外界隔绝,闭门不出的老人,确实变得日益衰老。

即便从我国进行的有关年龄增长的,发达心理学的最近研究成果看,"智能性功能"等不一定随着年龄增长而逐渐衰退。据说,还发现这样的情况——其间虽也有变化,然而,毋宁说是属于增强方面的变化。而且,还证实了:随着年龄的增长,"个人间的差别"更加扩大。虽说这项研究刚刚起步,而那些被称为"长老"、"泰斗"的年长者在此关键时刻,以重金作出如此高明的决策,不是没有道理的。

众所周知,任何人也逃避不了生理上的老化现象。医学上认为:人身体的成长,于二十五岁前后达到顶点;至于人的记忆力和学习能力,则过了四、五十岁后,便明显地开始衰退。但事实证明,那些精力充沛的、开创性地不断参加社会活动的人的头脑,要比自身的年龄年轻得多。

由此可以看出,"永葆青春"一词所具有的现实意义。它将放出新的光芒。

确实,经济的保障和环境的改善,是进入真正老龄化社会所必须解决的一个重大社会问题。但与这些环境方面的问题相比,更为重要的还是自身的社会存在感。再没有比失去社会存在感,更使人寂寞、空虚的了。从下述的事实也可了然,即在曾被看作理想的北欧型的福利社会里,也出现了:如老人自杀人数的增加、劳动积极性的低下和意志消沉等诸多社会问题。因而,重要的是——高龄老人们,如何使自己的精神生活更加充实;满怀热情地从事于力所能及的工作。我觉得,这并非仅仅为了延长寿命,而且是创造富有生活意义和充满生命力的人生。

作品简介:

中国——她是人学的宝库。

《中庸》云:道不远人。自古来,人们认为,在中国,真理不远离于人。对人,始终寄于莫大的关注,并致力于人的探索。

综观中国历代王朝的正史,唯始于司马迁的《史记》,竟以全书一百三十卷中的七十卷,用于撰写个人的人物传——列传。而且,收录在书中的人物,并不限于帝王,从哲人、商贾,直至游侠、刺客。

正如司马迁本人所记:述以往,思来者。本书汇集各种人物传记的目的,可以说:是在于后世的人们,可从先人的事绩中发现人的普遍价值,并当作人生之龟鉴吧。这正是人学的先觉者。

这种着眼于人的探索的传统,同样显示在《资治通鉴》、《十八史略》等史书和稗史中,而且它也为盛于明代的历史小说所继承。尤其是《水浒传》和《三国演义》,在日本早有刻本,并出版了据此改编的小说等。这些书籍,深受广大民众的欢迎,遂成为他们人生的精神食粮。

作者:池田大作

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