周易江湖 精彩片段：
凡事总要听听反方意见
乾卦的内容基本讲完了，这里有哪句话让你印象最深呢？我想，可能是这一句：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”说得实在太牛了，如果一个人真能修炼到这个份上，说明他的《周易》已经学到博士水平了。可是，历史上也有人不拿这话太当回事，咱们听听他是怎么说的。
凡事总要听听反方意见，最好再多听几个第三方的意见，这是我的一项个人习惯。看新闻如此，看书也是如此。现在《周易》的内容讲了这么多了，尤其是《左传》里那些案例，神乎其神的，尤其显出《周易》的深不可测，可偏偏有人出来唱反调，太讨厌了！可讨厌归讨厌，听还是要听的，就当他是梁漱溟好了。
这位古代梁漱溟是唐朝人，名叫李华，他有一篇《吊古战场文》被收在《古文观止》里，所以大家可能对他不算十分陌生。李华写过一篇《卜论》，把甲骨和《周易》一块儿批了：
天地之大德曰生，舜好生之德洽于人心
。（开头这两句各有出处，“天地之大德曰生”，这是《系辞》里的名言，是说天地的伟大功德是生养万物，使万物生生不息；“舜好生之德洽于人心”是脱胎于《尚书》，说舜圣人有好生之德，泽被万民。“好生之德”这个词可能很多人都觉得是和尚爱说的话，应该是出自哪部佛经的，其实却是儒家经典《尚书》里的。）
五福首乎寿，麟凤龟龙，谓之四灵
。（“五福”，有人知道这是一家连锁茶艺馆的名字，还有人知道有个“五福临门”的吉祥话，把“五”字去了就是个食用油的牌子，年画上有画五只蝙蝠的，也是取的“五福”的谐音。“五福”的说法来源已久，始见于《尚书》，说的是人生五种幸福之事：长寿、富裕、平安、道德、善终。李华着重指出“五福首乎寿”，是说“五福”当中最重要的就是长寿。然后又说麟、凤、龟、龙，这是四种最有灵性的动物。）
龟不伤物，呼吸元气，于介虫为长而寿
。（归结到乌龟这儿来了，说乌龟谁也不招惹，是个和平主义者，是甲壳类动物中最长寿的。）
古之圣者刳而焌之，观其裂画，以定吉凶。残其生，剿其寿，既剿残之，而求其灵，夫何故？愚未知夫天地之心、圣达之谟。灵之寿之，而夭戮之，脱其肉，钻其骸，精气复于无物，而贞悔发乎焦朽，不其反耶？
（李华很不满：可古人竟然把既长寿又和平又有灵性的乌龟给杀了！杀完之后还要肢解，肢解完了还要烧，烧一次不够，还要烧烫很多次，太过分了！“好生之德”这时候哪儿去了！——大家要注意这种论辩风格，这是很儒家的。孔子当年讲求“正名”，说过很著名的那句“君君，臣臣，父父，子子”，是主张你是什么你就做什么，名分上要求你怎么做，实际上你就要怎么做，你是哪个社会等级的，所作所为就要符合这个等级的要求。换到现在，举个小例子，花园就得真是花园，广场就得真是广场，盖几栋楼叫某某花园、某某广场，这不行，得改。这片地方既然名字叫花园，就一定得真是花园，既然口口声声说“好生之德”和“五福”，为什么说一套做一套，虐杀乌龟呢？）
夫大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，不当妄也。寿而夭之，岂合其德乎？因物求徵，岂合其明乎？毒灵介而徼其神，岂合其序乎？假枯壳而决狐疑，岂合其吉凶乎？《洪范》曰：“尔有大疑，谋及卜筮。”圣人不当有疑于人以筮也。夫祭有尸，自虞、夏、商、周不变。战国荡古法，祭无尸。尸之重于卜，则明废龟可也。
（把那句“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”搬出来了，李华重申：话是漂亮，可你们是怎么做的啊！他这里提到了一个咱们没讲过的东西：“尸”——这可不是尸体，而是古人祭祀仪式上需要有个活人装扮成被祭的死者的样子受大家拜，这个角色叫做“尸”。李华说，尸在以前比占卜的地位要高，可战国的时候世道就变了，祭祀开始不用尸了，既然这样，咱们不用乌龟来占卜了不也是可以的吗？）
又闻夫铸刀剑者不成，则屠犬彘血而祭之，被发而哭之，则成而利，盖不祥器也。其神者，跃为龙蛇，穿木石，入泉源，以至发炯光声音。人不能自神，因天地之气、化天地之物而为神，固无悉然，是亦为怪。古者成宫室必落之，钟鼓器械必衅之，岂神明贵杀享膻腥欤？今亡其礼，未闻屋室不安身，而器物不利用。由是而言，则卜筮阴阳之流，皆妄作也。