庄严的毁灭 精彩片段：
小镇
第四章
阮士杰信奉“权力中心学”。这学说包括三大组成部分：权力的形成，正确地使用和扩展权力，确立以自己为核心的权力网。他一生没离开权，权，几几乎乎成了他的第二生命。
几十年前，共产党接管了这个小镇。那时，他刚刚在一个行帮小头目的介绍下到新矿干里工。当时，里工和外工是有很大区别的。里工相当于今天的正式工，外工相当于今天的临时工，里工技术性强些，每月供应两袋美国洋面，外工则都是出力下窑的，干一天给一天的钱。里工中和资本家、柜头有关系的人挺多，共产党进矿后工作不太好做。在这种情况下，阮士杰靠拢了共产党，他认定这个党有出息，有前途。他在推背图上推算过，共产党要坐江山。半年以后，他成了里工中的第一个党员，紧接着废除包工制，他当了运输工区的支部书记。
这是他和权力结合的开始。
当书记以后，他便热心地发展党员。只要合他味口的，他都发展。在他看来，这个党和往日的行帮似乎没有什么大的区别。当时，解放战争还没结束，政治谣言天天有，有些人叫他入党他也不敢入。那工夫，党的知识也不普及。当了支部书记的阮士杰，党的知识也少得可怜。他除了知道外国有个大胡子马克思外，唯一能记住并经常念叨的就是“无产者联合起来”，这句话他解释成：咱兄弟爷们要联合成一团，有福同享，有难同当。许多大概念他也往往弄错，还出了些笑话。因为他经常吃请，有个工人向他提意见，他火了，在会上说：
“你们一天到晚讲听党的话，跟党走，眼下，党吃了弟兄们几次酒，有人就不乐意，这，唵，这也算热爱党么？”
这事后来传开了，他吃了军代表的批评。军代表感慨之下，送他脱产去学习，学文化，学理论。
学习回来后，他变了，讲起话来很有了一套，再没出过象“党吃弟兄们的酒”之类的笑话，可在内心深处，他依然觉着自己就是党。一九五七年有个清华大学毕业的工程师向他提意见，他就觉着他对党不满，工人阶级一开始说话，便把他打成了右派。
他依然积极向党内输送新鲜血液，一直到做了镇委组织部长，他大约发展了八十多名党员。这些人的名字，都记在他的笔记本上。这些人中，有的受了处分，判了刑，而绝大部分都当了干部，有的今天已官至市长、市委书记。不管判了刑后释放的，还是做了什么大干部的，逢年过节都要来拜望拜望他。从六十年代开始，他便成了这小镇的中心。他不发话，任何镇委书记的指示等于零。
儿女们参加工作后，他总千方百计的把他们安插到自己手下人身边工作，三天两头打电话给这些老部下，让他们关心其政治上的进步。仅仅几年，参加工作的儿女们都入了党，提了干，最不济的也做了支部书记。在这种情况下他才恋恋不舍地退休了。他已完成了权力的移交。
如果说资本主义社会是个拜金社会，我们这个社会就是拜权社会，阮士杰一贯这么认为。有权便能得到社会的尊重，个人价值就高，没有权，谁也瞧不起，价值也就无从谈起了。
他一生被人尊重。史无前例时，也没有人敢在他头上动土。有一个什么战斗队倒是想揪他的，然而，他们刚把大字报挂到煤源路上，小镇边上两个公社的农民，便浩浩荡荡开进了小镇，认真地进行了一回“农村包围城市”的演习。演习的结果，那个战斗队被砸得稀里哗啦，在场的队员个个鼻青脸肿。最后，还是由阮士杰出面，农民同志才没实行“最后占领城市”。……
他是这里的老户，根基极深。
下午，他来到了镇委大院。