中国古代武术_第五章 古代少数民族武术 第一节 北方民族武术

第五章 古代少数民族武术

中国是一个多民族的国家，在漫长的历史进程中，各民族既有激烈的矛盾与冲突，更有全面的交流与融合，最终汇合成为中华民族。古代少数民族多居住在自然环境比较恶劣的边境地区，如北方的莽莽戈壁，大漠荒原，南方的崇山峻岭，激流险滩。在艰苦的生存环境和各种战争的长期磨砺下，我国各古代少数民族养成了尚武的社会习俗，发展出了各自独具特色的古代武术。古代少数民族武术是我国古代武术文化的一个重要组成部分。

第一节 北方民族武术

居住在我国北方的古代少数民族，如匈奴、乌桓〔huan还〕、鲜卑、契丹、女真、党项、蒙古族等都是游牧民族。这些民族善骑射，好武勇，如羌族“鞍马为居，射猎为业”(《后汉书·陈龟列传》)。匈奴“天性骁勇，弓马便利，倍于氐羌”(《晋书·江统传》)。乌桓族“俗善骑射，弋猎禽兽为事”(《后汉书·乌桓传》)。鲜卑人“兵利马疾，过于匈奴”(《后汉书·鲜卑传》)。北方少数民族逐水草而居，一般都采取军民一体、全民皆兵的制度。如契丹族凡15岁以上，50岁以下的民众，都隶属兵籍。每正军一名，配打草谷、守营铺家丁各一名，马三匹(《辽史·兵卫志》)；党项羌族建立的西夏，凡年龄在60岁以下，15岁以上的男子都要“自备弓矢甲胄而行”(《隆平集·西夏传》)；蒙古族男子15岁至70岁，都算作士卒，“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”(《元史·兵志》)；满族也采用兵民合一的八旗兵制度，15至60岁的男子均为“旗丁”，平时参加军训和生产，战时“三丁抽一”打仗。

北方少数民族没有儒家纲常礼教的束缚，全民皆兵、崇武、尚武的习俗，也使妇女习武在这些民族中蔚然成风。如前秦苻〔fu 服〕登的皇后毛氏(氐族)“壮勇善骑射”，有一次苻登受到姚氏的攻击，营垒即将失守，只见毛氏毫无惧色，仍然“弯弓跨马，率壮士数百人，与苌〔chang常〕交战，杀伤甚众”(《晋书·苻登妻毛氏传》)。北魏孝明帝元诩(公元516—528年在位)的母亲胡太后(？—公元528年) (鲜卑)喜欢马、步射，经常在居处的后园中练习射箭，能射中针孔(《资治通鉴》卷一四八)。在魏晋南北朝时期，通过民族的大融合，将这种刚健之风传入中原，大大促进了妇女武术的开展。

北方少数民族习武的主要内容是骑射，孩子们从小就骑着羊，拈箭张弓射鸟射鼠，长大一些就射狐狸射野兔(《史记·匈奴传》)。如金太祖完颜阿骨打(公元1068—1123年)10岁就喜欢弓矢，在少年时代，箭术已经精熟。长大后有一次他射群鸟，连射三发皆中。有一次宴饮之后，他在门外散步，看到远方有一土山，就让大家用箭射，所有射出的箭都达不到土山。金太祖拿过弓来，一箭就过了土山，一测量，竟有320步之远。天德三年(公元1151年)，还专门在此立了一块射碑，以纪念此事。(《金史·太祖本纪》)

再如元代蒙古军队中的搠〔shuo硕〕阿精于骑射，深得元太祖铁木真的赏识，称他为神箭手。一次，元太祖路遇强盗，此时正好空中有两只野鸭飞过。太祖命令搠阿射飞行中的野鸭，搠阿问道：“是射雄的，还是射雌的？”太祖说：“雄的。”搠阿弯弓一箭，雄鸭应弦而落。强盗们一看，大吃一惊，仓皇逃走。(《元史·忙哥撒儿传》)

出色的骑射，使这些少数民族具有高度机动的作战能力，正像汉代重臣晁错评论匈奴武技时所说的，“险道倾仄，且驰且射”，中原的骑兵比不上他们；“风雨罢劳，饥渴不困”，中原的士卒比不过他们。(《汉书·晁错传》)

北方少数民族多采用田猎的形式训练武艺。田猎对他们来说，不仅可以练骑射，提高格斗能力，而且可以得到生活所需的衣食。他们也的确在与野兽搏斗中练出了降龙伏虎的本领。汉代时，汉成帝为了向胡人夸耀国力，发动扶风郡的民众进山，进行了一次大规模的围猎，捕获了许多熊罴〔pi 皮〕豪猪、虎豹狐兔麋鹿等各种野兽，用槛车运往长杨宫，将野兽放入宫中的射熊馆，围上网子，让胡人徒手与野兽搏斗，自取猎物，成帝在一旁观看(《汉书·杨雄传》)。南北朝时北魏的可悉陵(鲜卑族)，年龄只有17岁时，跟随魏太武帝出猎，遇到一只猛虎，可悉陵就徒手与虎搏斗，将虎制服献给魏太武帝(《魏书·昭成子孙列传》)。北魏柱国大将军尔朱荣(鲜卑族)非常喜欢田猎。田猎时，不分寒暑，以大军合围猎物，令士卒齐头并进，不管地形如何，不得有误。一只鹿逃脱，也要杀几个士卒。一个士卒遇虎而逃跑，即被斩首。从此，每次田猎，士卒就像上战场一样。一次一只老虎被逼在山谷中，尔朱荣命令10余名士兵空手与虎搏斗，必须生擒不能伤虎，死了好几个人才将虎生擒。(《资治通鉴》卷一五四)尔朱荣的侄子尔朱兆非常骁勇，“善骑射，手格猛兽，矫捷过人”。(《魏书·尔朱兆传》)

武术活动也是这些少数民族生活中不可缺少的一项娱乐。最初，这种娱乐往往与宗教祭祀联系在一起，是宗教祭礼的一项内容。后来，世俗的娱乐气息越来越浓，原来的宗教目的反而淡薄了。如契丹人每年在三月三日传统的“陶拉葛乐布节”上举行射兔比赛。箭靶是木雕兔子，比赛者分为两队，骑马射箭。先中者胜，输的一方下马，曲身下跪举酒杯，而获胜的队则在马上接杯一饮而尽。(《契丹国志》卷二十七)

在契丹人、女真人建立的辽金两代，还有一种专用于祭天的活动“射柳”，称为“射柳仪”或“瑟瑟礼”。每逢重五(五月五日)、中元(正月十五日)和重九(九月九日)行拜天礼后，进行射柳(《金史·礼志》)。所谓射柳，是在马球场上插上两行柳枝，在离地面数寸处剥去柳枝皮，露出一段白色的枝干。先让一名骑手快速骑马作为前导，射手骑马随后，在疾驰中用无羽的横镞箭将柳枝射断，在断柳落地前接在手中，疾驰而去，这是第一等。射断了柳，但未能接住的，属二等；如果射断的是没有剥去皮的部位，或没有射断、没有射中，都算作失败。在射柳时，擂响战鼓，以助声势(《金史·礼志》)。1965年9月在辽宁北票县西官营子出土的北燕贵族冯弗的墓葬中，就有130余件皆为扁锋的横镞箭，且箭杆上缠有银丝，十分精致。在出土的辽墓中，也有横镞箭的出现，镞身扁平，就像一个倒置的等腰三角形，有的箭端刃线略呈弧形，为扇形铁簇。射柳活动一直延续到元、明和清代初期，清代中期以后逐渐消失。

辽代文士也兼习骑射，如在辽兴宗重熙年间的文人蒲鲁考中进士后，辽兴宗帝对左右说，此人有这样好的文才，必定不能武事。没想到蒲鲁回答说，他自启蒙受教育以来，也兼习骑射，辽兴宗不大相信。后来蒲鲁随兴宗行猎，射出三箭，射中三只兔子，兴宗大为惊奇。(《辽史·蒲鲁传》)

蒙古族传统的“那达慕”大会，是以摔跤、赛马和射箭为主要内容的祭天祈神的盛会，具有鲜明的崇武比武的特色，每年七八月举行。那达慕大会不仅是草原上牧民最重要的一项节日娱乐活动，同时是蒙古族武士们交流技艺的重要场合。那达慕大会获胜夺魁，是每一个蒙古族武士的梦想，激励着他们练武不辍。每年12月下旬，蒙古族还有“射草狗”的活动，集祭祀与练武为一体。用草扎成一个人和一只狗，以此为箭靶，供王公贵族用箭射，一直射到糜烂，然后以羊酒祭之(《元史·祭祀六》)。

回族先民来自中亚、阿拉伯和波斯，历来有尚武的民风，清人郝遇材在《回回》一书中写道：“回回不仅能吃苦，更有尚武之风，善骑射、精狩猎，枪法、刀法均极精确。老少男子皆有此风，且多善拳术。”经过数百年的练拳习武，回族有内容丰富的武术，如“四路拳查密尔”、“鱼尾剑”、“穆斯林八卦太极拳”、“穆圣拳”、“穆林拳”、“单头子棍——何家棍”、“张家十三枪”等。特别是“回回十八肘”充分发挥了在贴身近战中“肘打”凶狠迅捷的特点。设计出了压天肘、顶天肘、撤地肘、横肘、坐盘托天肘、连环肘、仆地肘、横天肘等多种肘法。在明太祖朱元璋的军队中，就有一批武艺高强、骁勇善战的回族将领。