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罗马帝国衰亡史09_第五十一章 五、阿姆鲁对埃及的征服及其施政作为(638~641 A.D.)

爱德华·吉本
世界历史
总共52章(已完结

罗马帝国衰亡史09 精彩片段:

第五十一章

五、阿姆鲁对埃及的征服及其施政作为(638~641 A.D.)

(一)阿姆鲁的出身和性格及对埃及的入侵(638 A.D.)

埃及的征服可以拿胜利的萨拉森人所具备的特性来加以解释,那就是他们所处的时代,宗教狂热的精神可以将弟兄之中地位最低贱的人,拔擢到超出应有的常情常理之外,像这种状况在他们的民族还是头一次发生。阿姆鲁的身世可以说是卑微而又显赫,他的母亲是人尽可夫的娼妓,无法确定5个古莱西人中哪一个是他的父亲,于是用相貌做证据判定是亚西的儿子,亚西是阿姆鲁的母亲年龄最大的爱人。☾1☽阿姆鲁被亲戚厌恶,他们对他抱有成见,他在年轻时受到刺激,非常努力上进。他有诗人的天分,经常用讽刺诗反对穆罕默德本人和他的教义。统治的党派运用他的才华去追捕宗教的流亡人员,这些人在埃塞俄比亚国王的宫廷寻找庇护。☾2☽然而他从担任使节归国以后暗中成为改信者,基于理性或利益决定放弃偶像崇拜,后来与他的朋友哈立德一起逃离麦加。麦地那的先知感到极为愉悦,欢迎两位最坚强的勇士加入他的事业。性情急躁的阿姆鲁要带领信徒的军队出发,欧麦尔的指责使他们的行动受阻。同时欧麦尔劝他不要追求权力和领土,今天尽责做好臣民,来日就会成为君主。然而穆罕默德最早的两位继承人并没有忽略他的功勋,无论是巴勒斯坦的征服行动还是叙利亚所有的会战和围攻,他的协调合作都具备大将的气度,奋不顾身,犹如士兵的英勇,两位哈里发觉得对他和他的部队亏欠良多。

阿姆鲁有一次去麦地那,哈里发提到他的剑曾经斩杀很多基督教的勇士,表示要欣赏把玩一下。亚西的儿子抽出一把尺寸很短的普通弯刀,发觉欧麦尔感到惊讶,于是这位谦逊的萨拉森人说道:“赞美真主,要是这把刀没有主人的手来行使,与诗人法利兹达克笔下的剑相比,既没有那样锐利也没有那样沉重。”在他征服埃及以后,哈里发奥斯曼心生猜忌就召他返国,但是在后续发生的事故中,一位军人、政要和演说家的雄心,逐渐从他的身份地位中显现出来,无论是在会议还是战场上,正是因为获得了他强力的支持才能建立倭马亚王朝。穆阿维亚感激这位忠诚的朋友,把他的地位升到一般臣民之上,再度授予他埃及的行政和税收大权,阿姆鲁在尼罗河岸边所建的城市和宫殿里颐养天年。他在临死前向儿女交代的遗言,被阿拉伯人赞誉为辩才和智慧的楷模:他对年轻时所犯的过失感到遗憾,如果诗人的虚荣能影响到他的悔悟,那么他会夸大他那些亵渎作品所产生的遗毒和祸害。

阿姆鲁在巴勒斯坦的营地,对于哈里发同意入侵埃及虽然感到惊异,倒也觉得是意料中事。心胸开阔的欧麦尔相信真主和他的武力,已经使科斯罗伊斯和恺撒的江山发生了动摇,但是等他对穆斯林微弱的兵力和巨大的风险做了一个比较,难免认为自己过于鲁莽,只有听从那些胆怯的伙伴所提出的意见。《古兰经》的读者全都熟悉法老王的骄傲和伟大,10次一再出现的灾祸,还是无法满足以色列60万名子民的心愿,所达成的作用也不过让他们逃走而已。埃及有很多人口稠密的城市,他们的建筑坚固而结实。仅就尼罗河和众多的支流而言,也是无法克服的障碍,何况罗马人会拿出全部的实力和顽强的态度,用来保卫皇家都城的粮库。处于这种为难的状况之下,教徒领袖决定把一切付之机运,当然就他个人的看法是顺从天命。豪气万丈的阿姆鲁仅率领4000名阿拉伯人,从加沙的驻地开拔行军,等到他被欧麦尔派来的信差赶上,收到的是模棱两可的命令:“要是你还在叙利亚,立即撤退不得耽误;但是,如果在接到这封信的时候,已经抵达了埃及的边境,那就大胆前进。真主和你的弟兄一定会给你援助。”阿姆鲁根据经验的教训或者获得秘密的信息,对于善变的宫廷抱持着不予置信的态度,于是他继续行军,直到他的帐幕确实安扎在埃及的领土上面。这时他召集手下的官员,拆开封印,阅读书信,很严肃地查问这个地方的名称和位置,然后他宣布要服从哈里发的命令(公元638年6月)。经过30天的围攻,他夺取了法玛哈或称佩鲁西乌姆,掌握了埃及的锁钥要地,正如这个地方的得名,已经开启这个国家的进入通道,一直到赫利奥波利斯的遗址和现代开罗的城郊。

(二)孟斐斯和开罗的攻取及科普特人的归顺(638 A.D.)

孟斐斯位于尼罗河的西岸,离西边的金字塔和北边的三角洲只有很近一段路程。这个城市的周长有150个弗隆,☾3☽展现古代国王的雄伟气势。在托勒密王朝和恺撒的统治下,政府的中枢移到海岸地区之后,亚历山大里亚的工艺和富裕使这个古代的都城尽失光彩,宫殿或至少是庙宇已沦落到荒凉和颓败的状态。然而,奥古斯都时代甚或是君士坦丁在位时,孟斐斯在行省的城市中,仍旧算得上面积最大和人口最多。☾4☽尼罗河的两岸在这个位置的宽度是3000英尺,有两座桥各由60艘船和30艘船组成,连接在河中央一个名叫罗达的小岛,这个小岛遍布花园和房屋。☾5☽桥梁东端的尽头就是巴比伦镇和一个罗马军团的营地,用来保卫河流的通道和埃及的第二座府城。这个居于关键位置的要塞,可以将之描述为孟斐斯或密斯拉的一部分,被欧麦尔部将所率领的军队围得水泄不通。有一支4000名萨拉森人的增援部队很快到达他的营地,还有攻城的器具可以用来撞倒城墙,这些要依靠叙利亚盟军的技术和劳力。

然而围攻作战还是延续达7个月之久,轻率的入侵者受到尼罗河泛滥的围困和威胁。☾6☽最后的攻击非常勇敢,终于获得成功。他们越过用铁钉加强的壕沟,架起云梯爬进要塞,嘴里喊着:“真主必定得胜。”把残余的希腊人赶到他们的船上或是罗得岛。后来征服者接受建议,把此地作为阿拉伯的海湾和半岛最方便的交通线,孟斐斯的剩余部分任其荒废。阿拉伯人架设帐幕的地方变成永久的居住区,第一座清真寺受到80位穆罕默德的友伴☾7☽亲自前来祝福。一个新的城市在尼罗河东岸的营地上兴起,巴比伦和弗斯塔特相邻接的区域,在目前没落的状况下完全混淆在一起,通称为老密斯拉或开罗,事实上巴比伦和弗斯塔特成为开罗向外延伸的郊区。但开罗这个名字意为“胜利的市镇”,严格说来应该是指现代的首都,是由法蒂玛王朝的哈里发在第10世纪建立的。这个城市逐渐离开河流,不过稍为留心就可以看出,连绵不绝的建筑物是从赛索斯特里斯的纪念碑朝萨拉丁的清真寺方向发展。☾8☽

阿拉伯人在获得光荣和利益的冒险行动以后,在这个国家的内部找到了极有势力的盟友,不然就只能班师退回沙漠。当地土著的迷信和叛乱曾帮助亚历山大完成迅速的征服,他们憎恨那些波斯的压迫者,祆教的信徒焚毁埃及的庙宇,对阿匹斯神☾9☽的肉身用亵渎的食物来举行盛宴。过了10个世纪以后,类似的原因再度产生同样的变革,为了支持一个不可思议的信念,虔诚的科普特派基督徒激发高涨的热情。我在前面已经说明基督一性论者争论的源起和过程,东罗马帝国皇帝的迫害行动不仅将一个教派转变为一个民族,而且使得埃及与皇帝的宗教和政府划清界限。雅各比派的教会将萨拉森人视为救星,在围攻孟斐斯期间,胜利的军队和奴役的人民公开他们之间秘密而有效的条约。

一位家世富有和出身高贵的埃及人名叫莫考卡斯,隐瞒了他的宗教信仰,获得管理行省的职位,趁着波斯战争的混乱局势渴望创造独立的机会。穆罕默德派遣的使节将他视为君王,但是他用贵重的礼物和含糊的恭维婉拒新宗教的建议。☾10☽他的骑墙行为招致赫拉克利乌斯的痛恨,他之所以拖延降服的时间,完全是出于傲慢和畏惧。他的良知为利害关系所左右,要尽力讨好以获得全民的拥护和萨拉森人的支持。他与阿姆鲁第一次的会谈中,对于伊斯兰依照惯例提出选择——《古兰经》、贡金还是刀剑——莫考卡斯用神色不变的面容很平静地答复道:

希腊人决定接受刀剑的裁决,但是不管今生还是来世,我都已不愿再与希腊人打交道,甚至要与拜占庭的暴君断绝关系,包括卡尔西顿的信条和东方正教的奴隶在内。就我自己和我的弟兄来说,决定不论生死都要信仰基督的福音和统一的教义。我们不可能接受你们的先知所发起的宗教革命,但是我们期望和平,对于他在尘世的继承人,很乐意支付贡金和听从命令。

每名基督徒的贡金按人头计算规定为2个金币,但是老人、僧侣、妇女和未满16岁的儿童,可以获得豁免。居住在孟斐斯的上方和下游的科普特人誓死效忠哈里发,任何一名伊斯兰教徒旅行经过他们的国家,保证会获得3天最殷勤的接待。东正教在教会和民政方面采取暴虐的手段,现在被这份安全许可☾11☽摧毁。圣西里尔的破门律在每个讲坛上发出雷鸣般的声音,神圣的建筑物和教会的产业回到雅各比派的手中,他们也毫不客气地享受片刻的胜利和报复。在阿姆鲁急迫的召唤之下,他们的教长本杰明从沙漠里现身,经过第一次晤面以后,持礼甚恭的阿拉伯人很感动地宣称,从来没有与比他更纯真无私和更年高德劭的基督教教士谈过话。欧麦尔的部将从孟斐斯到亚历山大里亚的行军途中,可以相信热情和心怀感激的埃及人,保证安全不会发生问题。他们努力工作修复道路和桥梁,军事进展的每个阶段,可以依靠他们持续供应粮草和情报。在埃及的希腊人数量并没有超过土著的十分之一,结果被普遍的叛乱制服:他们在过去受到痛恨,现在他们不再被人畏惧,官吏从法庭逃走,主教也抛弃祭坛,远处的守备部队被包围的群众袭击,或是因粮食断绝而挨饿。要不是尼罗河提供了一条安全的通道直达海洋,没有一个人可以逃脱。通过他们的出身、语言、职务和宗教,可以联想到他们有可憎的希腊姓氏。

(三)亚历山大里亚的围攻和图书馆的毁灭(639~641 A.D.)

希腊人从上埃及的各行省撤退,在三角洲集结起一支实力颇大的兵力,尼罗河的天然和人工渠道为他们提供了一连串的据点,不仅防备森严而且有险可守。萨拉森人在22天全面和局部的战斗中获得胜利,花费很大的气力将前往亚历山大里亚的通路清理干净。在他们对外征战的编年史中,围攻亚历山大里亚可能是最困难也是最重要的冒险行动。全世界第一个商业城市对于维持生存的物资和防卫作战的工具,可以获得丰硕的供应和补充,为了维护人权、宗教和繁荣,数量庞大的居民乐于参加战斗。土著的敌意也不利于萨拉森人,无法让他们获得和平共存和宗教自由的共同利益。海洋的通路还是继续敞开,要是赫拉克利乌斯预知大祸临头,一定会派罗马和蛮族的生力军源源不绝地进入港口,拯救帝国第二大城市。该城周长10英里,迫得希腊人分散兵力,何况主动积极的敌人又善于运用策略,但是这个椭圆形广场的两边,分别受到海洋和马里略湖的掩护,狭窄的终端所暴露的正面不到10个弗隆。阿拉伯人的努力应该可以完成困难的攻击,夺取价值极为高昂的奖赏。

作品简介:

本书为英国作家爱德华·吉本所著《罗马帝国衰亡史》第九集。

18世纪,启蒙时期代表人物、史学泰斗爱德华·吉本以毕生精力,创作出享誉世界200多年的不朽名著——《罗马帝国衰亡史》。

自问世以来,《罗马帝国衰亡史》受到无数名家的极力推崇,包括哲学泰斗休谟、“经济学之父”亚当·斯密、全球史奠基人麦克尼尔、科幻经典《银河帝国》的作者阿西莫夫等。二战时期知名的英国首相丘吉尔,更是经常在演说中引用书里的金句,其政治和战略思想也深受该书影响。

《罗马帝国衰亡史》从政治、经济、军事、文化等角度,展现了罗马帝国1300多年由盛而衰、直至毁灭的全过程。博大雄伟的史观加上优美典雅的文字,使得西方人一谈及罗马帝国,必定会想到此书。此书也自然而然成为了了解罗马帝国不可不读的至高经典。

作者:爱德华·吉本

翻译:席代岳

标签:爱德华·吉本罗马帝国衰亡史历史罗马史世界史经典

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1译名表2第五十一章 十、阿拉伯人建立庞大的哈里发帝国(718 A.D.)3第五十一章 九、基督教在阿非利加的绝灭和宽容精神的兴起(749~1149 A.D.)4第五十一章 八、伊斯兰教的信仰自由和祆教的没落消散5第五十一章 七、西班牙的攻略和哥特王国的覆灭(709~714 A.D.)6第五十一章 六、阿拉伯人对阿非利加的入侵和征服(647~709 A.D.)7第五十一章 五、阿姆鲁对埃及的征服及其施政作为(638~641 A.D.)8第五十一章 四、阿拉伯人对叙利亚的征战行动(632~655 A.D.)9第五十一章 三、阿拉伯人对波斯的入侵和征服(632~710 A.D.)10第五十一章 二、早期几位哈里发的性格作风和征战行动
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