失落的约柜 精彩片段：
第五部 荣耀何处寻？-3
第十五章隐藏的历史
经过一番艰苦调查，我终于满意地看到：没有任何特别有力和惊人的说法能对"埃塞俄比亚是约柜的最后安放地"的说法构成挑战。不过，这并不是我得出的惟一研究成果。我在笔记本上写道：
任何熟悉约柜的历史（从它在西奈山麓被创造出来，直到它从所罗门圣殿失踪的那一刻）的人，都不会反对一个观点：约柜的确是受到犹太民族无比重视的圣物。实际上，《圣经》（的柜在所罗门之前的章节里一直不断出现）似乎在所罗门之后把约柜完全忘记了。
建造第二圣殿时，的柜的失踪已经被正式承认了。不过，用理查德·埃利奥特·弗里德曼教授的话说，重大的奥秘在于：没有报告提到的柜究竟是被搬走了，被毁掉了，还是被藏起来了。《圣经》中甚至没有做任何评论，例如说"后来的柜便失踪了，我们不知道它遭遇如何"，或者说"迄今无人知道它的下落"。被《圣经》视为世界上最重要的东西，
突然在这个故事里销声匿迹了。
回顾这些证据，我不得不问自己：为什么会是这样呢？《旧约》的编撰者们为什么要让约柜从这部神圣的经卷里消失——根本没有像人们可能想象的那样经过一次大爆炸，而是静悄悄地消失了呢？
我知道，《国王的光荣》并没有为这个问题提供一个清楚的答案。它在第62章里说，所罗门的儿子门涅利克从圣殿拐走了约柜，把它带往埃塞俄比亚之后，所罗门得知此事后非常悲伤。不过，所罗门心绪平定之后，便把身子转向以色列的长老们（他们也正在大声悲叹约柜的失踪），要他们停止悲叹：
"尔等勿悲，因那些未行过割礼之人并不能向我们夸耀，不能说：他们的荣耀已被拿走了，神已经抛弃了他们。切
勿向外邦人泄露任何事……"
于是……以色列的长老们便回答说："陛下尽可放心，愿我主上帝也放心！至于我等，谁都不会违背你的话，我们不会将的柜被从我们这里拿走的消息告诉任何人。"以色列长老们与他们的所罗门工，便如此在神的屋宇中立下了这个约言——直至今日。（《国王的光荣》英译本，牛津大学出版社1932年版，第99页、第100页）
这就是说，如果《国王的光荣》里的记载是可信的，当时所罗门曾经决定把约柜失踪的事实严密地掩盖起来。所罗门活着的时候，约柜就已经被带到了埃塞俄比亚，而有关这个悲剧性损失的所有消息却都被封锁了。这就是为什么《圣经》对此只字未提的原因。
我想，认为这个说法是可信的，这有许多理由。它能使我们相信：这位犹太国王的确曾经竭力避免让普通人得知约柜失踪的消息。但同时，我认为《国王的光荣》讲到的其他几个情况却存在严重的疑问，那些问题是：示巴女王的埃塞俄比亚人身份、传说中她和所罗门的私情、他们的儿子门涅利克的出生、门涅利克后来把约柜拐到埃塞俄比亚，以及关于这件事发生在公元前10世纪的暗示：
1．《国王的光荣》里似乎没有肯定那个大胆的说法，即示巴女王是一个埃塞俄比亚女人。她并非绝对不可能是埃塞俄比亚人，例如：历史学家弗拉维斯·约瑟弗斯在他的《犹太的古迹》里就说示巴女王是"埃及和埃塞俄比亚的女王"。不过，历史研究也没有证明，她当年去了耶路撒冷以后——《圣经》上说："跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。"（见《旧约·列王纪上》第10章第2节）——就去了阿比西尼亚高原。
2．如果将示巴女王和埃塞俄比亚联系起来的证据很少，那么，关于她有个儿子门涅利克的证据就更少了。我已经得知：历史学家们认为，门涅利克这位埃塞俄比亚"所罗门世系"王朝的所谓创始人，其实完全是个传说里的人物。在我长达两年的考察中，根本没有发现任何反证能使我相信这些历史学家的这个关键性见解是错的。