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白先勇细说红楼梦_第一百十五回 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知

白先勇
文学理论
总共129章(已完结

白先勇细说红楼梦 精彩片段:

第一百十五回 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知

惜春闹着要出家,先是自己把头发绞了一半,这时候她讲了,栊翠庵妙玉被劫走了,不如把它整一整让我去啊。她自己原来的丫头、佣人,因为宁国府抄家通通被弄走了,彩屏是王夫人拨给她使唤的,用得不顺心,常罩不住,惜春更觉得在家里不好过,越发地闹着出家。这天,地藏庵的一个尼姑来了,三姑六婆有时也是很坏事的,在《红楼梦》里面,有些是好尼姑,有些就是会挑唆的。还记得水月庵那几个姑子吗?听见贾府要把小戏子放出去了,就来把她们拐走当佣人,芳官等两三个女孩,倒是自己愿意的,跟那姑子出家去了。这个姑子来看惜春,就讲妙玉的坏话:“前儿听见说栊翠庵的妙师父怎么跟了人去了?”惜春道:“那里的话!说这个话的人隄防着割舌头。人家遭了强盗抢去,怎么还说这样的坏话。”那姑子道:“妙师父的为人怪僻,只怕是假惺惺罢。在姑娘面前我们也不好说的。那里像我们这些粗夯人,只知道讽经念佛,给人家忏悔,也为着自己修个善果。”这种俗尼姑不会了解妙玉,跟惜春讲了一些世俗的善,惜春倒认真了,问她要怎么修,有什么菩萨,等等。惜春被那姑子一番话说得合在机上,也顾不得丫头们在这里,便将尤氏待他怎样,前儿看家的事说了一遍。并将头发指给他瞧道:“你打谅我是什么没主意恋火坑的人么?早有这样的心,只是想不出道儿来。”那姑子听了,假作惊慌道:“姑娘再别说这个话!珍大奶奶听见还要骂杀我们,撵出庵去呢!姑娘这样人品,这样人家,将来配个好姑爷,享一辈子的荣华富贵。”惜春不等说完,便红了脸说:“珍大奶奶撵得你,我就撵不得么?”那姑子知是真心,便索性激他一激,说道:“姑娘别怪我们说错了话,太太奶奶们那里就依得姑娘的性子呢?那时闹出没意思来倒不好。我们倒是为姑娘的话。”惜春道:“这也瞧罢咧。”彩屏等听这话头不好,两个人怎么讲起出家来了,本来就闹个不停了,赶快把那个尼姑打发走吧。便使个眼色儿给姑子叫他走。那姑子会意,本来心里也害怕,不敢挑逗,便告辞出去。惜春也不留他,便冷笑道:“打谅天下就是你们一个地藏庵么!”那姑子也不敢答言去了。彩屏当然就要负责任的啰,马上把这个话告诉尤氏听:“四姑娘绞头发的念头还没有息呢。他这几天不是病,竟是怨命。奶奶隄防些,别闹出事来,那会子归罪我们身上。”尤氏其实不了解惜春,尤氏是世俗中人,怎么会了解惜春要出家的心意,她怎么想呢?尤氏道:“他那里是为要出家,他为的是大爷不在家,安心和我过不去,也只好由他罢了。”她以为惜春借此跟她吵架,整她。

《红楼梦》里面,有一群人是俗人,有一群是看破红尘的人,各种不同的众生相,曹雪芹写的也是众生相。下半回,贾宝玉、甄宝玉见面了,很奇特,两人长得一模一样,贾宝玉以为必是遇上相知,跟他谈起来了。哪晓得这个甄宝玉,讲来讲去要进京、要做官,完全那套迂腐不堪的东西,贾宝玉越听越不是滋味,原来也是个禄蠹。贾宝玉的价值观完全不按儒家系统的社会秩序(social order),那个社会秩序对他来说是枷锁绑在身上。他是神瑛侍者下凡,是个谪仙,等于是一个仙人放逐到红尘来,当然格格不入。现在跑出一个看似跟他一样、其实完全不同的甄宝玉,那是他的另外一面镜子。所以《红楼梦》“假作真时真亦假,无为有处有还无”,到底什么是真?什么是假?他叫作贾宝玉——假宝玉,另外有一面可能才是真的,所以叫甄宝玉——真宝玉,曹雪芹叫读者去想,哪个是个假宝玉,哪个是个真宝玉。贾兰那个孩子在旁边,一听到甄宝玉讲的那套跟他爷爷贾政讲的一样,也附和那么几句。贾宝玉想,这个小家伙怎么也这样假文假酸起来了。倒是紫鹃有个痴想法,她一听那些丫鬟说这个甄宝玉跟贾宝玉长得一模一样,跑去看,生了个痴念头:哎呀,要是我们林姑娘还在,这个甄宝玉娶她也还不错。林黛玉绝对不会喜欢甄宝玉的。甄宝玉是贾宝玉的另外一个可能性,也是贾政他们拼命想塑造的,但绝不是林黛玉喜欢的。这两个人好像是镜像(mirror image)的关系,好像照个镜子,镜子里看起来是一模一样,内容则完全不同。所以《红楼梦》有各种象征层面,实在是复杂得不得了的一本书。

对甄宝玉那完全世俗的一套,宝玉非常失望,他自己失了玉以后,失魂落魄,那块玉是他天生带来的,等于是他的魂,玉丢了,魂失了。黛玉死了,心也死了。记得吗?在梦里面黛玉把他的心拿走了。黛玉问他要心,宝玉自己把那个心揪揪揪地拽出来给她,好可怕的一个噩梦,黛玉把那个心拿走了。黛玉死了以后,宝玉失去心,剩下躯壳,渐渐就萎缩了,一天比一天病得沉下去。家里面当然着急得不得了,看看没救了。这样的事情已发生过一次,那回被马道婆所害,宝玉昏迷了,靠谁救?有个癞头和尚进来,把他的玉拿来这么念念,马上有救了。宝玉衔那块玉到尘世来,很深一层的象征意义就是顽石历劫,它也是一种寓言,我们每个人都是一块顽石,掉到红尘来慢慢被污染,渐渐性灵都失掉了,佛家讲的贪嗔痴这些东西和七情六欲,蒙蔽了灵性,所以那个和尚来把它净化了一次。这一回宝玉失掉玉,病得越来越沉重,贾府束手无策,这个时候又听到和尚在叫:“要命拿银子来!”本来他们看他是个疯和尚,后来贾政一想,上次也是个和尚医好的,赶紧请进来吧。癞头和尚就把那个玉还给了宝玉,一下子魂返过来了。癞头和尚疯疯癫癫地讲,快点拿一万两银子出来。第一次的时候,一万两银子贾府一掏就出来了,这时候抄光了,一万两银子都凑不出来。宝钗说,拿我的头面去折卖了。弄到要把媳妇的首饰卖了,才凑得出一万两银子。宝玉倒是慢慢醒过来了,他的那些丫鬟兴奋得不得了,麝月一时忘情就说:“真是宝贝,才看见了一会儿就好了。亏的当初没有砸破。”一讲没有砸破,宝玉“嘣”的往后倒,又昏死过去。这次不是普通昏迷,他的灵魂出窍了。

作品简介:

当八十岁的白先勇,

遇见三百岁的曹雪芹,

看文学大师白先勇如何细腻解说《红楼梦》这本“天书”,

看二位小说家跨越时空的心灵相印。

《红楼梦》导读是白先勇先生在美国加州大学圣塔芭芭拉分校东亚系主要授课之一,分中英文两种课程,持续二十多年。

二○一四年,台大邀请回母校开设《红楼梦》导读通识课,由于《红楼梦》这本“天书”历来的研究、批评、考据、索隐,林林总总,汗牛充栋,各方争议热烈,任何一家之言,都难下断论。白先勇藉三学期的细说,正本清源,把这部文学经典完全当作小说来导读,侧重解析《红楼梦》的小说艺术:神话架构、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、千里伏笔,检视《红楼梦》的作者曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致。

《红楼梦》早被公认是中国古典文学中最伟大的著作之一,更是集大成的才子书,才子书的真正解人,往往需要“惺惺惜惺惺”的风流人物。当今之世,白先勇不正是这种才子?他性好《红楼梦》,熟读大半生,尤其跨越两百多年时空,以小说家与小说家心灵相印,岂非最适当的解人?

白先勇的细说,除了体大思精的掌握全书真意,更在一字一句、一段一落中,处处见出其中个别呈露的微妙涵义。白先勇“要把金针度与人”,绝不止浅层的讲故事,说人物,他透过解构、剖析、抒理、同情……出入宏观与微观,如同曹雪芹书写那么强烈的兴致勃勃,将毕生对《红楼梦》的钻研体会,倾囊相授。

透过这套书详实而精准的整理呈现,不仅对《红楼梦》的欣赏与理解,指出一条康庄大道,更带给读者对传统、对文学、对文化、对人生的感悟与启发。

作者:白先勇

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