忠诚与背叛·告诉你一个真实的红岩 精彩片段：
附录二 用生命写就对党的忠贞
——读《忠诚与背叛——告诉你一个真实的红岩》所感
孙少华
我常想：一个人的信仰到底有多大力量？当面对生死考验、利益诱惑等多种干扰时，一个人又如何坚守对心中那份信仰的忠贞？在我们当今所处的时代，没有硝烟炮火的肆虐，没有动荡凄厉的恐慌，人们心中该如何为自己注入一个坚强的信念支柱，并虔诚地为之坚守与崇奉……
带着这些思考，我多次捧读《忠诚与背叛——告诉你一个真实的红岩》，近日又有幸聆听了作者何建明老师以“忠诚与背叛：红岩精神解读”为主题的辅导报告，真如醍醐灌顶，深深为我们党千千万万的优秀儿女而感动和自豪。不觉间，心灵为之震撼，精神得到洗礼，心中再次燃起一股信仰的圣火，禁不住动起笔来抒发自己的感受与情怀。
该书以生动纪实的写作手法、翔实可信的档案史料、鲜为人知的故事情节，真实感人地讲述了小说《红岩》中众多人物的生活原型，在精彩与深刻、鲜活与凛然、生动与悲壮中，折射出由周恩来领导的中共中央南方局在艰苦卓绝的斗争中所铸就的红岩精神，在信仰与迷失、美好与丑陋、崇高与卑微中，标识着信仰的力量与光辉。
忠诚与背叛——在还原真实“红岩”中，彰显着人性抉择的崇高与卑劣。“人性”，通俗地说是一种可变的心理状态，并通过这种可变性，彰显着人的性格、志趣和价值取向。这种可变性就在于它总是被利益驱动性所控制。当一个人心中没有任何信念支撑的时候，或者这种信念的力量不足以战胜利益驱动力的时候，人性的摇摆和可变性便会显露无遗。《忠诚与背叛》这本书在还原一个真实的“红岩”过程中，通过红岩故事的叙事，对那些在生死利益驱动中的人性与灵魂的崇高进行了深情的讴歌，对那些在生死利益驱动中人性与灵魂的卑劣进行了无情的鞭笞。
“随着白公馆与渣滓洞历史档案的细节越来越多地被公布于世，真实的‘红岩’革命斗争史里所发生的关于‘忠诚’与‘背叛’的故事，远远超过小说《红岩》的精彩与深刻，且意义也更加深远。”笔者对此是感同身受。“红岩”的故事，几乎是家喻户晓，妇孺皆知，人们从红岩故事中，传颂着忠贞者的信念，揭露着背叛者的丑恶。曾几何时，由红岩故事而铸就的“红岩精神”，是那样地感动人心，惊泣鬼神。“1949年，北京和重庆出现了巨大的反差，同是秋日，前者早是旭日东升，霞光万丈。而后者却迷雾重重，阴气压天，到处笼罩在惊恐与血腥之中……”作者以此开篇立意，以隐喻的手法展示着正义与邪恶，也暗喻了经过无数正义斗争取得胜利的新中国大地上，还有那些国民党反动派不甘失败，正准备大肆屠杀被捕的中共党员的悲剧即将发生。“抗战胜利纪功碑，隐没在灰蒙蒙的雾海里，长江、嘉陵江汇合处的山城，被浓云迷雾笼罩着。这个阴沉沉的早晨，把人们带进了动荡年代里的又一个年头。”这与20世纪60年代推出的《红岩》曲折轮回，遥相呼应，描绘出“红岩”叙事的底景。同时，也为“忠诚”与“背叛”主题的突出埋下了伏笔。
不难理解，1959年2月由中国青年出版社推出的，由罗广斌、刘德彬、杨益言合著的74页土纸本《在烈火中永生》，也许就是“红岩”叙事的最初版本，随后而出现的《红岩》长篇小说和《在烈火中永生》电影剧本，所折射的主题都是“控诉”与“揭露”，其聚焦点在于15人幸免于难的“11·27”大屠杀和美蒋特务的深恶罪行。而在60年代后期，随着文革的开始和“川东地下党没有一个好人”这一非正式论断的产生，以“控诉”和“揭露”为主题的“红岩”叙事便被披上了怀疑的色彩，以川东地下党员为主流的“红岩”人物，也不幸地落入了失去身份的尴尬和被重新定位的境地。
然而，从80年代开始，以《红岩英魂逢春记——中美合作所殉难人员复查纪实》、《党没有忘记他们——红岩英烈》等部分作品的出现，逐步拉开了“红岩”叙事为自己正名和反击的序幕，以陈云、张奇、蒋一苇等为代表的先进人物陆续推出以“红岩”故事为题材的大量作品，有力地推动了“红岩”叙事踏上“认证”与“复活”的征程。随着《忆宋绮云烈士》、《陈然烈士传略》、《莲华中学建校四十周年王朴烈士牺牲37周年纪念活动专辑》、《中美合作所集中营烈士殉难40周年纪念特刊》等一大批文艺作品的问世，“红岩”叙事“认证”与“复活”的征程以胜利而告终。同时，也使得以川东地下党员为主流的“红岩”人物的形象得以重树，意义得以回归。
到了上世纪90年代，“红岩”叙事又进入了“解密”和“推广”阶段。作为《忠诚与背叛》的作者之一，同时也是红岩精神、红岩文化的研究者厉华先生，先后编著出版了《红岩魂启示录》、《来自歌乐山的报告》、《红岩魂——白公馆、渣滓洞革命烈士斗争史展览》、《红岩魂——来自B类档案的报告》、《魔窟——来自白公馆和渣滓洞的报告》、《红岩档案解密》等大量作品，使得“红岩”叙事的主题顺利实现从“控诉与揭露”、“认证与复活”到“解密与推广”的升级。随着时代的进步和大批档案的不断解密，以及执着的人们历经多年勤奋辛苦、深入细致的采访研究，“红岩”叙事在经受严峻挑战和考验之后，在不断得到充实与完善的基础上，终于又植根于翔实史料的肥沃土壤，进一步拓展了丰富和蕴涵的空间，那就是以“忠诚”和“背叛”为主题，对人性的抉择和灵魂的拷问。
忠诚与背叛——在叙述信仰的忠贞与迷失中，标示着精神的永生与腐烂。信仰的力量是无穷的。细读《忠诚与背叛》所描述的一个个可歌可泣的故事，一幕幕栩栩如生的场景，禁不住让人思索，是什么让陈然、唐虚谷、江竹筠、邓惠中、李青林、杨汉秀、黄显声、张学云夫妇、王振华夫妇等老一辈共产党人在敌人的严刑拷打、威逼利诱面前始终矢志不渝、英勇不屈？是什么让他们坚定理想信念、为之奋斗进取？是什么让他们经受住各种现实考验和严重威胁，勇于挑起国家和民族的重担？是什么让他们宁愿舍弃生命，也要严守党的机密，保持革命气节？是什么让他们毫无畏惧，从容面对敌人的屠刀，以顽强不屈、虽死无悔的大气凛然将革命进行到底？是忠诚，是信仰。
“在很长的时间里，我面对歌乐山，却总也不明白为什么这座埋葬了无数花一般青春生命和谱写了那么多悲怆故事的山，竟然会叫歌乐山？后来我终于慢慢地明白：那是前仆后继的共产党人为诞生中华人民共和国而牺牲后，所选择的一块天造的安魂之地。过去，我也不明白为什么这片被汽油和弹药烧焦了的灰崖竟然叫红岩？后来我也终于明白了，那些硬梆梆冰冷的石头其实是革命先烈们用鲜血将其染红了的岩体，或者说红岩就是革命先烈的化身。”这就是作者对信仰问题的深入解读。这一感悟既来源于作者的激情之旅、忠诚写作，更来源于共和国诞生前后发生于重庆的那段残酷历史。
江竹筠面对老虎凳、辣椒水和插竹签的威胁，不但没有被吓到，反而还大声呵斥了敌人的卑劣行径，深深地激励了狱中的战友，这是信仰在支撑；许云峰，拖着锈蚀的脚镣，不再回顾鹄立在两旁的特务，神情自若地移动脚步，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去，面对步步逼近的鬼门关，他没有表现出丝毫害怕，反而还更加坚定自己的理想、信念和追求，毅然决然地选择死亡，这是信仰的尊严。狱中20多名女性，其中有3名还是幼女，面对敌人的欺诈凌辱，而没有一个人叛变自己的信仰和组织，这是对信仰的坚守。宋绮云之子宋振中，长着大而有神的眼睛，因挨冻受饿而显得又瘦又高，被狱友怜爱地叫做“小萝卜头”。这个9岁的男孩不惧怕敌人的任何威胁，主动担负起为战友送信的任务，这是信仰的影响。许晓轩在赴刑场就义前的几分钟时间里，告诉战友：“请转告党，我做到了党教导我的一切，在生命的最后几分钟，仍将这样……希望组织上务必经常注意整党、整风，清除非无产阶级意识！”这是信仰的力量，也是对崇高革命理想的自信、守护和向往。他们的精神得到了永生。
“能够激发灵魂高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利。”信仰让一个个先烈放弃安逸投身革命，在死亡面前无所畏惧，他们用钢铁般的意志、不屈的坚守和悉心的呵护，点燃迎接曙光的火炬，举起用双手一针一线缝制的红旗，描绘出革命必胜的前景和共产主义理想的蓝图。但感到痛心疾首的是，在无数革命先烈为信仰而奋斗、追求，甚至献身的同时，还有诸如刘国定、冉益智、蒲华辅、李文祥、徐远举之类，一些气节丧失、人性背叛和灵魂迷失者，他们经不起皮肉之苦，或贪钱财权贵，或恋舒适安逸，或念儿女情长，或惧怕死亡的威胁，面对国民党特务匪徒“好汉不吃眼前亏”的“规劝”，他们违背了意志，叛逆了革命。甚至当时重庆地下党内个别职位不低的领导干部，在被敌人逮捕后也争先恐后地“交代”自己的情况，成了丧心病狂、残害同党的特务分子。由于他们的出卖，致使大批革命志士被捕，党的有生力量遭受到巨大损失。同时，他们这些气节丧失、人性背叛和灵魂迷失的人，也将永远被钉在历史的耻辱柱上，成为怯懦、卑微和丑陋的象征，让世人警醒和反思。他们的精神也因对信仰的背叛而腐烂。