我们误解了这个世界 精彩片段：
八、道德与修行
人性有差别吗？
周：佛教有声闻乘、菩萨乘之分，修行的要求有何不同？
济：在声闻乘、菩萨乘之外，还有人天乘，三乘有各自的道德要求。可以说，道德贯穿着佛教的整个修行，其中最基础的是人天乘的五戒十善，这和儒家的五常、基督教的十戒有相通之处，重点就是做一个好人。我们现在是人的身份，就要有符合这个身份的行为，才能保证未来继续做人。
周：人天乘包括所有的人，其道德要求实际上就是做人的道德底线了。
济：进一步，是声闻乘的道德，是为解脱服务的。
周：“声闻”二字的含义是什么？
济：简单地说，就是听闻佛陀说法音声而悟道的人。佛世时，很多弟子追随佛陀出家，他们听到佛陀阐述的四谛、八正道、十二因缘之后，断除烦恼，解脱生死。这样一批人叫作声闻，也就是后来所说的小乘。他们修行的目的，主要是为了自己证得涅槃，不再轮回。更高一层就是菩萨的道德，是以成佛为目标。不仅要自己解脱，还要帮助一切众生走向觉醒。它的特点是慈悲，这是成为菩萨的关键。
周：成为人天乘，还是声闻乘、菩萨乘，这可以自由选择吗？这三乘是固定的分类，还是一个阶梯，可以一步一步往上走？
济：作为意愿来说，是可以自由选择的。但可能性有多大？又是另一个问题。就像你想成为总统，想是可以想，但能不能做到？还需要很多客观条件。从究竟意义上说，众生是平等的，但就显现而言，还是有巨大的差别。在《瑜伽师地论》中，就把人分为不同种性，有菩萨种性、声闻种性、缘觉种性、不定种性，甚至还有无种性，认为这部分人根机太劣，没有办法成佛。
周：我觉得说得对。
济：有些人的确比较难，还有些人会比较容易，这和习性有关。但从汉传佛教的主流思想来说，更认可“人人皆有佛性，皆能成佛”的观点。每个人在生命延续中形成的习性不同，这种习性经过漫长的积累，想要改变确实很难很难。
周：因为积累的习性不同，或者说因为天生的悟性不同，是不是修行的手段也不同？
济：佛法是应机设教，根据众生的不同根机，而有种种法门的设立。即使在一个宗派中，还会有进一步的细分，比如禅宗的顿悟和渐修。顿教对根机要求比较高，是对上根利智者所说，直接告诉你向上一着，把最精髓的部分指给你。而对那些根机比较钝的人，则会用渐修渐悟的方式加以引导。
周：钝和利应该是慧根的差别吧？