寺内 精彩片段：
附录
“文本互涉”/故事新编：读刘以鬯的《寺内》（节录）
容世诚
一、《寺内》和《西厢记》的互涉
这里不打算交代《寺内》的故事内容，因为它的情节内容，主要改编自大家都耳熟能详的元剧《西厢记》。其实这“不交代”本身，已经说明了《寺内》和《西厢记》的指涉关系。这篇文章之不描述前者的情节内容，是基于假设并相信它的读者对“西厢”故事早已认识；更重要的是，这同时也是《寺内》作者的假设。于此，《寺内》朝向《西厢记》的指涉关系，便成为它示意的重要条件。
无论在中国抑或西方，改编旧戏以创作新剧是常见的现象。戏剧改编里面的前现作品（precursor text）和新作品之间，存在着密切的互涉关系，而这关系是辩证的。在一次故事新编的创作里，新作品的意义产生，往往以过去的前现作品为背景；新作品寄生于旧作品里，依赖前现作品以示意。但当我们说前现作品是新作品的意义来源时，并不单指这正面的依存衍生关系，更包括反面的否定相逆关系。也就是说，前现作品成为新作品否定的物件。作者或在新的社会文化环境里再次诠释旧作，或通过前现作品来表达……但必定有所改动。值得注意的是：新作品里的新加入部分，或借用语言学的词汇，由作者所新镶嵌（embedding）的，往往都和他的社会文化背景有关，也反映了作者对旧作的再诠释。
通过借用来表达、通过镶嵌以否定，二组文本相接、相逆而相对，在相反相成的互相指涉中令作品产生新义。又正如加斯德娃说：“所有文本都是其他文本的吸纳和转化。”句中所谓“吸纳”和“转化”，正好说明故事新编的示意途径。下面将会以这些观念开始，讨论《寺内》和《西厢记》的关系，以理解前者的示意方式。
二、《寺内》对《西厢记》的吸纳
《寺内》改编自《西厢记》，这点是十分明显的：它们有相同的人物、相近的情节内容、相同的结局，前者改编自后者，是不用置疑的。还有更有趣的，前者之向后者指涉，不单在故事内的题材内容，更兼且指向作品的文类特点——故事外的文学背景，这点在下节会有更详细的讨论。但总的来说，和其他故事新编的情况相同，《寺内》吸纳了大量《西厢记》的元素，成为它的主要故事骨干和内容。
但是，改编并非借用，更非抄袭。作者既然早已假设读者知道“西厢”故事，一成不变的重复是没有意义的。另一方面，读者会对面前的作品有预计和期望，他们很清楚它是一个改编，希望能找到一些在《西厢记》没有的东西，也看看作者怎样再次诠释《西厢记》。而作者本身亦十分清楚这一盼望和预期。所以，当我们讨论到二者的类同性、二者正面的吸纳关系时必须注意，新作品中呈现的和旧作品相似的地方：人物、情节，只是一种符号。它在提醒读者这是一个改编，提议读者要运用文本互涉的阅读策略；也提供一个背景文本，等待新作品去否定。新的意义也因此而生。
《寺内》的意义，产生自它和《西厢记》之间的辩证互涉关系，读者必须将它放到《西厢记》的背景阅读，才能抓到它的意义。这一衍生兼寄生的关系，突出于《寺内》某些情节上的不衔接空隙之中。因为作者假设读者认识“西厢”故事，因而留下某些意义不明显的不连贯地带，等待读者用他们的互涉能力（intertext competence）——对“西厢”的认识——将之填满。
例如在第一卷作者描述崔莺莺出场：
不是童话。不是童话式的安排。那位相国小姐忽然唱了一句“花落水流红”。谁也不能将昨夜的梦包裹于宁静中……。☾1☽
“花落水流红”在这一段里，并没有太大的意义，和上下文的“童话”“将梦包裹”也无甚关系。因为它是通过向外指涉，联系着《西厢记》第一本楔子里崔莺莺所唱的一曲而产生意义：
〔么篇〕可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。