白先勇细说红楼梦_第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

这一回的回目是“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”，一个是生，一个是死。这边在庆生，那边在发丧，前后对照看到，在极盛的时候，贾府一个很重要的人死了。《红楼梦》很多时候有一种警示，在一开场贾府非常盛的时候，突然间，贾府中最得意的孙媳妇秦氏死了，云板四下敲出丧音，那时候已经是暗暗地、远远地在敲丧钟了。这时贾府到了顶点，正是怡红院最欢乐的时候，死亡将突然来临。

怡红公子庆生还未完，晚上，怡红院灯火通明，这些丫鬟们也要替他们的主人庆生，大丫头袭人、晴雯、麝月，每个人拿点钱出来，连小丫头也拿那么几钱出来凑份子。这些小女孩哪来的钱？宝玉又高兴又心疼她们，袭人就向平儿那里偷偷地要了一大坛酒来，又让柳家的准备了配酒的果子，到了晚上大家一起喝酒。宗法社会下贾府的管家是很有地位的，像林之孝家的、赖大家的，都是那种管家奶奶，她们的任务是管束这些丫鬟们，不光管丫鬟，连宝玉是个爷们，不守规矩也可以管的。到了晚上，林之孝家的带一群媳妇到处去查房，看看有没有赌钱的、喝酒的，来的时候就问宝玉：“还没睡？如今天长夜短了，该早些睡，明儿起的方早。不然到了明日起迟了，人笑话说不是个读书上学的公子了，倒像那起挑脚汉了。”她可以这么训宝玉的。宝玉就说白天庆生吃了很多东西，怕不消化，所以晚点睡。林之孝家的就讲，应该沏点普洱茶。她很啰嗦的，这东西也要管。讲了个半天，她又说，听见宝玉叫他的丫头，直接叫袭人或者晴雯的名字，不可以！要叫姐姐。为什么？因为按规矩袭人、晴雯是老太太派过来给宝玉使唤的，虽然她们是丫头，看在贾母的面上，要对她们尊称，要叫姐姐。管得真多！把宝玉训一顿，好不容易她才走了。这些女孩子们高兴了，酒也端出来了，她们要排她们的庆生夜宴了。

这个时候，可以看出《红楼梦》是真会写衣服，那个装束一写，整个人就像一幅画一样，马上突出来了。焦点在哪里呢？在芳官身上。芳官这个女孩子有几场特写的情景，她是唱正旦的，在这群小伶人里面，她是旦角的头头，排名第一。所以贾母点名芳官，要她唱《牡丹亭》里的《寻梦》，很难的一出戏，所以让芳官突出了。后来很多地方，她机灵刁钻，大概色艺俱佳，是相当自负的一个女孩子。她跟龄官不一样，龄官有点像黛玉，身体病弱，自怨自艾，非常多愁善感。芳官很活泼，很外向，倒有几分像史湘云，某方面也很机灵。她叙述藕官跟药官的感情，讲得很好，而且也很同情她们，所以她有懂事的一面，到底年纪小，很天真，所以宝玉喜欢她，怡红院里的人也蛮宠她的。这时候焦点在芳官身上，袭人、晴雯都写过了，芳官也挺可爱的，所以让宝玉跟芳官坐在一起，这一对蛮好看。此刻天气热，夜晚在家里，宝玉和这些女孩子就穿得轻松了，头发也随便了。宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头，和芳官两个先划拳。当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青酡𥿮三色缎子斗的水田小夹袄，这个“酡”有点奇怪，应该是骆驼的“驼”字，驼绒，那个“𥿮”字，一个绞丝边，一个“式”字，大字典也查不到，可能庚辰本抄错了。束着一条柳绿汗巾。你看这些颜色，上面是玉色、青色、红色，下面是什么呢？底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿。头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心。小女孩，好多小辫子，中间一个大辫子，甩到后面去，大概蛮好看的。结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，右边耳朵戴着一个米粒那么大的很小的玉，塞在那里。左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，这边是吊下这么一个坠子，俏皮吧！这个小女孩作怪得很，可见她也不是很守规矩的一个女孩子。越显的面如满月犹白，眼如秋水还清。引的众人笑说：“他两个倒像是双生的弟兄两个。”这两个在一起，宝玉本来就有点女孩子样子，芳官有点男孩子样子，倒像一对兄弟。曹雪芹花这么大功夫写这个，我们眼睛一闭，这两个人划拳、穿着打扮的样子，就很活了，枕着那种花瓣的枕头满室生香。所以颜色在《红楼梦》里是很重要的，前面好多颜色，到最后只剩下一片白茫茫的大地真干净，前面五色缤纷，下了好大的功夫写这个“色”，对照后面的“空”。

开始喝酒了，她们想干脆把宝钗、黛玉、探春通通请来一起喝才热闹，又怕太晚了她们不肯来，袭人、晴雯就自己去请，死拖活拉的请来了，把宝琴、李纨、史湘云也弄来了，怡红院添酒回灯重开宴，大家喝酒总是要行令才热闹，宝玉就说玩占花名好了，就是抽花签，签上面会有某种花，牡丹、芙蓉、桃花、荼䕷什么的，每种花都镌一句诗，这个诗一方面是讲花，一方面是讲人。曹雪芹这些酒令、谜语都不是随便写的，都是写人的命运，你看第五回太虚幻境册子里面，每个人的命运早就定下来了，就像中国人讲的宿命哲学，但自己永远不知道。这些签，也暗暗点到了抽签人的命运，人跟花大致合在一起。

第一个签宝钗抽的，一抽出来是牡丹，花中之后。虽然按理讲，林黛玉应该是女主角，她跟宝钗的场次、字数算起来，宝钗并不是占第一位的。但宝钗最后嫁给了宝玉，在整个儒家的系统宗法社会，的确占了第一的位置，这个位置黛玉取代不了，最后贾母选她为贾家的孙媳妇，她是要继承这个法统的，所以她的位置摆在第一。有意思的是这句诗：“任是无情也动人。”讲宝钗再合适不过了。这可以有两种说法，一种是，你即使是个无情人，看到这个花也会心动；另外一个说法，宝钗是个无情人，也让你心动。宝钗是吃冷香丸的人，怎么不冷？她非冷不可，这个世界上的情太麻烦，如果像黛玉那样子，一下子就存活不了，那么重的担子，她非得有理性，也真的有一点无情。记得吗？金钏儿跳井死了她劝王夫人，这种女孩子死了罪有应得。她非常理性的。宝玉就哭，当然宝玉是因为自己闯了祸心中有愧，不管怎么样，宝钗理性地实究这一切，儒家那套修养是要控制自己的情绪，对于情感是压抑的。儒家看情感要社会化（socialize），要合理化，他们认为人的感情是很可怕的，有时候像洪水猛兽般迸出来的，需要一种秩序来规范他。要是守着这些规范，感情就得压抑下去，有时候要变得无情。不过宝钗虽然无情，“任是无情也动人”，她很难写的，这么一个守儒家规矩的人，写不好，很令人讨厌的。可是曹雪芹写薛宝钗，还蛮多人是拥薛派。历来《红楼梦》的读者分两派，拥薛派跟拥林派，两边吵个不休，就要看从什么角度。从宝钗的角度来看，她受的规范，她的人生观，她后来所承负的重担，正是年纪轻轻戴一把大的金锁，是贾府家族的枷锁，而且是沉甸甸的黄金枷锁，还不能够取掉，那是和尚给她的，其实是冥冥中赋予她的使命，扛起这个家来，只好任是无情也动人。曹雪芹写的很多细节都是非常重要的，最后贾宝玉出家的时候，大家都看到薛宝钗的功夫了。宝玉出家，全家人天翻地覆了，王夫人哭得死去活来，当然不用说，袭人情感很深，一下子哭得昏过去了，宝钗也掉泪却不失端庄。要守活寡了，还得端起来，这就是宝姑娘，不失端庄，不会有任何失态的时候，永远有一番大道理。

薛宝钗抽到牡丹花，她是群芳之冠，花签上说每个人都要喝一杯，拱她为花中之后，她可以随意指定人表演助兴，不拘诗词雅谑，她就叫芳官唱个曲来听。芳官一开头唱：“寿筵开处风光好。”这是《牧羊记》里头的，她们说不要唱这个制式的。“这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。”芳官就唱了一支 《赏花时》，什么戏呢？《邯郸记》。《邯郸记》是“临川四梦”之一，汤显祖对于曹雪芹有种指引性的影响，汤显祖写《牡丹亭》，情到了顶点，人生的情写尽了，只好出世了，他躲到佛道里面去，要超脱人世间情的烦恼。我们的文人传统，年轻或壮年的时候，都信儒家修身齐家治国平天下这一套；中年了，大部分的人大概受了挫折，官也丢了，或者被贬了，这时道家来了，出世了；到了最后，要求解脱，佛家来了。《邯郸记》也叫《黄粱梦》，讲一个儒生在饭馆里面，等着蒸黄粱蒸熟，他就做了一个梦，梦里享尽荣华富贵，最后吕洞宾来点拨他几下，把他的梦点醒，他一醒来，发觉梦里的妻财子禄都没有了，梦中已过了波涛起伏的一生，醒来黄粱刚刚蒸熟。《红楼梦》有儒释道三种思想在里面，用各种具体的方式，人物、故事、情节、诗词等显示出来。芳官唱的这段：“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。”也就是点到了道家浮生若梦的主题。后来芳官被贾府赶出去，到水月庵当小尼姑，最后还被卖掉。所以唱这个等于唱了她自己，原来是黄粱一梦，这首曲其实也点到她自己的命运。

唱完了，宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”。下面一句，非常微妙：听了这曲子，眼看着芳官不语。轻轻的一笔在这个地方。宝玉是非常有灵性的一个人，我想，一个林黛玉，一个贾宝玉，常常对于命运非常灵敏。宝玉听了《邯郸记》这段，当然他了解这个曲子，所以他眼看着芳官不语。他晓得这个小女孩怎么唱这个曲子出来了，要吕洞宾跟何仙姑点醒他们出家的曲子，他不语了。就这么一句，也不多解释，宝玉听了那个曲子有所感悟。宝玉出家是一步一步来的，有时是外面发生的事情的刺激，有时是听了一些东西、看了一些诗文，突然间给他一种启蒙。记得吧！宝钗生日的时候，他们不是唱戏吗？唱花和尚鲁智深出家《寄生草》那个曲子，“赤条条来去无牵挂”，那里面的讯息，宝玉一下子就听进去了，后来他自己写了《南华经》里面的东西，道家所谓的机锋。宝玉很敏感的，这些东西都是一来二来三来，慢慢地引导他最后遁入空门。

轮到探春来抽花签，一抽抽到杏花，写的是“日边红杏倚云栽”。刘禹锡的一句诗。注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”探春就不好意思了。她们就说，这是闺阁中取笑的。下面一句又有玄机了：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”大家来敬，探春当然不肯。探春在十二钗里面，她的归属算是最好的。虽然远嫁到海疆去，但婆家是高官，而且夫婿也不错。这个还影射到曹家，其实家里面真的出了两个王妃。元春对照到曹家，曹寅的女儿，她嫁的不是皇帝，是铁帽子王爷，铁帽子比一般贝勒王爷地位高。还有一个女儿，又嫁的是另外一个王爷。所以在这个地方无意中露出，又是一个王妃不成？曹雪芹这本书真真假假，有的是真有其人其事，有的是他杜撰的，有的是他把几个合起来的。譬如像元妃省亲那种阵仗，其实也就是康熙六次南巡、曹家四次接驾的阵仗。康熙也是个昆曲迷，很喜欢看戏，所以元妃来的时候，要特别去买苏州戏班唱戏。这些多少有自传（autobiographical）在里头，曹雪芹如果没有经历，是个普通人，这本书写不出来。所以《金瓶梅》的作者只能写《金瓶梅》，他不是贵族。虽然曹雪芹的身世我们知道得很少，可是曹家整个家世，曹寅、曹玺，这些江宁织造的历史，我们知道的。可以去看一看史景迁（Jonathan Spence）写的《曹寅与康熙》，就可以了解曹家跟康熙皇帝有多么地亲近。康熙对曹家优宠有加，南京那个时候是江南重镇，康熙到江南，曹家若没有那么大的排场接驾，康熙也不会去的。写探春，中间点一下子，的确另外又有一个王妃出来了。

湘云抽到了“只恐夜深花睡去”。苏东坡的诗。黛玉讲“夜深”改成“石凉”才对，湘云不是在石上睡着了嘛，她们都开她玩笑。下面有意思，签筒来来去去，到了麝月。麝月这个丫头着墨不多，她的位置是在袭人之下，她跟宝玉之间也没有像晴雯那样亲近，可也是个不可或缺的角色。甚至很多红学家考证，讲到最后的时候，麝月是最后一个照顾贾宝玉的人，晴雯死了，袭人走了，她是最后一个。麝月一抽抽到这个签：“开到荼䕷花事了”。宋朝王淇的一首诗。荼䕷花开的时候，春天马上就要过去了。注云：“在席各饮三杯送春。”麝月是个丫头不识字，不懂花签的意思，宝玉愁眉忙将签藏了说：咱们且喝酒！ 大家还记得吗？秦氏死的时候，她的鬼魂去告诉凤姐贾家以后的命运：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”三春是初春、仲春、暮春，也就是贾家那三个春，三春过后，花事已完，各自作鸟兽散，这家就要散掉了。这个也就是“开到荼䕷花事了”。在这种最欢乐的时候，往往有一种警告（warning），警示着这种盛况恐怕不能久持。花签一下子抽到这个了，宝玉一惊，他是极敏感的一个人，对他自己的命运，对家族的命运，对他所爱的人的命运，都有一种直觉的了解，所以他说：咱们且喝酒！把它混过去了。下面是黛玉，抽到芙蓉花。芙蓉有两种，一种是木芙蓉，在树上面的，另有一种在水上，其实芙蓉就是莲花、荷花。花签“风露清愁”四字，道是：“莫怨东风当自嗟。”这是欧阳修的《明妃曲》，汉明妃王昭君，也不是好下场。所以这些签，都是讲她们的命运，暗暗地含了深沉的意义。

客人们走了，她们继续喝，直到酒坛见底，最后大家都喝醉了，芳官两腮胭脂一般，眉梢眼角越添了许多丰韵。又来写她一笔，这个小戏子，很可爱，很漂亮，喝了点酒，风韵就出来了，她一头就睡到宝玉旁边。曹雪芹写这些东西，没有一点淫邪，我想这跟曹雪芹的态度有关系，他对于这几个小伶人，龄官、芳官、藕官，写她们的时候相当同情、体贴，用这种态度写的。他写某些不尊重情的人，又是另外一种手法，也写得非常好。醉卧一夜醒来，芳官一看怎么睡在宝玉旁边，不好意思，快点爬起来。她们回想大家原来都喝醉了，还唱曲，连袭人这么一个正经八百的也唱了曲子，这也就是怡红院最开心的时候。过一会儿，平儿来了，本来那天也是平儿的生日，知道了夜宴的事，平儿笑道：“好，白和我要了酒来，也不请我。”她们当然不好去请平儿，平儿跟凤姐在一起的。平儿说：“还说着给我听，气我。”跟她们开玩笑。下面这段晴雯有意思，晴雯道：“今儿他还席，必来请你的，等着罢。”因为宝玉说了，大家都出了钱给他做生日，他要还席，必来请你的，等着罢！平儿笑问道：“他是谁，谁是他？”晴雯听了，赶着笑打，说道：“偏你这耳朵尖，听得真。”曹雪芹文字写得俏，就在这种地方。平常是不讲“他”的，讲“他”怎样怎样，是非常亲，很亲密（intimate）的了。晴雯称的是“他”，平常一定是讲宝二爷或者宝玉，不会说“他”请你，所以一下子给平儿逮住了，故意问“他是谁，谁是他？”这种地方就是一种很俏的俏笔。

宝玉起来梳洗完，一看，桌上有个帖子放在那里，是一张粉笺，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。这不得了！宝玉看毕直跳了起来，忙问：“这是谁接了来的？也不告诉我。”袭人、晴雯她们不懂，以为妙玉只是普通的一个尼姑，对宝玉来说，妙玉跟他有很特别的缘。我说过，《红楼梦》里名字有玉这个字的没几个，第一个当然是黛玉，第二个蒋玉菡，第三个妙玉。斜玉边的如贾琏、贾珍就不算。妙玉自称槛外人，宝玉很紧张，怎么回复呢？妙玉非同常人，他也一定要用那种禅宗机锋。他就拿帖子想去问问黛玉。走到一半遇见邢岫烟，他就问：“姐姐那里去？”邢岫烟说去找妙玉。宝玉说那个人什么人都不见、不假以颜色的，愿意跟姐姐交往，难怪姐姐与众不同。邢岫烟是不太一样，她在贾家是一个穷亲戚，但有一种超然不俗的气质，宝玉就请教她了。宝玉说原来妙玉推重你，知你不是像我们这样的俗人。邢岫烟说也不是推重我，原来从前妙玉在蟠香寺修炼的时候，邢岫烟家境不好，租赁庙里的房子住，跟妙玉变成邻居，所以两个人有一段因缘。妙玉原是官宦家的千金小姐，因为她生下来家里面认为这个女孩子业重，从小就把她送出家，用以消解，所以她修得兢兢业业，谨慎小心。记得吗？连刘姥姥用了她的杯子她都丢掉的，她以为把世俗的一切通通排到外面去，可以保持自己的洁净，所以她修得很苦的。宝玉就把拜帖拿出来请教，说妙玉自称槛外人。邢岫烟说妙玉脾气真怪，真是“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。宝玉说：“姐姐不知道，他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。”宝玉这样认为，所以有些评论家说妙玉跟宝玉好像有男女情愫，我不这样看。第一，妙玉跟宝玉根本接触的机会很少，她只是远远地见一面，知道这么一个人而已。我想她跟宝玉其实是非常神秘的因缘，跟修炼有关。第二，妙玉这个人会扶乩的，可以算出别人的命运，她看到宝玉以后是会修成正果的，也是她汲汲想要追求的，所以对宝玉特别。

宝玉就跟邢岫烟说：“（妙玉）因取我是个些微有知识的，方给我这帖子。我因不知回什么字样才好，竟没了主意，正要去问林妹妹，可巧遇见了姐姐。”邢岫烟听了，细细打量了宝玉，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”是非常惊人的一句诗，门槛其实就是隔着尘世与化外，纵有千年这么高的门槛，最后还是敌不过无常，终须一个土馒头，无常到来的时候，这个铁门槛也挡不住。人生一切，都是在变的、无常的，所以妙玉讲她已经跳过了，到槛外去了，已经不在这个世界纷纷扰扰里头，其实这是她的理想和追求，她自称“槛外人”，宝玉还她一个“槛内人”，她就高兴了，表示说她在外面了，宝玉还在里面。这真是非常讽刺（ironical）的，刚好调过来了，宝玉最后变成“槛外人”，踏出了尘网，可怜的妙玉，到头来依旧是“风尘肮脏违心愿，又何必王孙公子叹无缘”，她最后的下场是走火入魔，而且被强盗抢走。所以修佛修道，不是每个人能修成，下面马上又来了贾敬的事，他要求长生不老仙丹，一下子炼丹死掉了。这些都是讽刺的，修佛修道，都要顺其自然而行。

宝玉得了指点，就写了“槛内人宝玉熏沐谨拜”送到栊翠庵，只隔着门缝投进去便回来了，不去惊动她。所以他对妙玉很敬重，毕竟妙玉是修行人。妙玉也敬重宝玉，他们两个是一种佛缘，一种互相对调的修行因缘。宝玉跟很多人结了各种的因缘，跟妙玉是这一种，讲到下一回的时候，跟柳湘莲又是另一种，柳湘莲的结局也是出家了，所以他跟这些人的因缘，慢慢地引导他自己走上了出家之路，他的悟道是一点一点累积的。

接下来庚辰本一大段破坏了小说的艺术，我再提醒大家，现在这个庚辰本是拿来做研究用的，原来的抄本有些错的，有些地方是抄的人加加减减的，因为要研究它原来什么样子，所以都不改动，只好也趁这个机会，我们拿着两个版本比较一下。这回不是讲了芳官了吗？我觉得讲芳官这样就够了，很可爱的一个女孩子，怎么穿着，怎么唱曲，怎么喝酒，怎么划拳，跟宝玉什么关系，已经写足了。庚辰本下面又有一大段，把芳官的头都给剃了，把她扮成一个小匈奴，取一个匈奴的名字，叫什么“耶律雄奴”。芳官是个唱正旦的，前面写芳官，写什么都很有意思，把她头剃掉，我觉得这个不妥。不光她扮成男孩子，那几个小伶人通通剃了头变成男孩子了，有点恶搞。第一，我想这一段无趣，第二，那些小女孩个个漂亮，把她们剃了个头，变成个小匈奴的样子，穿着匈奴装，这奇怪！这一大段程乙本根本没有。