新炼金术 精彩片段：
第八章 暴风雨之后的宁静
「寻找暴风雨之后的宁静中开放的花朵：要等到那时候。」
这是生命之中必须被了解的最基本的法则之一。
生命是建立在两极性之上的；每件事情都是以相反的两极存在。否则那是不可能的。因为有物质头脑才会存在；头脑就是相反的那一极。因为有无意识、意识才会存在，因为有夜晚、白天才会存在、因为有死亡、生命才会存在，因为有不快乐、快乐才会存在，还有许多诸如此类的事情。每一件事情都是因为相反的一极而存在。除非你深深的经验了不快乐，否则你无法经验快乐；如果你不曾被丢入最终的苦恼中，你是无法进入终极狂喜之境的。因此这个世界才有了意义、因此才会有这些痛苦。它并不是毫无意义的。人们来找我然后问为什么神创造了这种痛苦的世界：「如果神是慈悲的，为什么有这么多的痛苦呢？」是的，神是慈悲的。因此，才会有这么多痛苦。除非你经历了痛苦，否则你不会达到终极的狂喜之境。那是一项基本训练。不快乐是一项为了要让快乐开花的基本训练。
如果你不了解苦恼，你怎么能够得到狂喜呢？如果你达到了狂喜之境却不知道苦恼是什么，你将无法认得出狂喜是什么。你不可能认得出来。只有经过黑暗，光明才能够被认出来。你也许正活在光明之中，但是如果你不知道黑暗，你就无法了解你正活在光明之中。大海中的鱼无法知道海洋的存在。如果鱼被丢出了大海之外它就会体会到大海是什么。如果它又被丢回大海，这只鱼将会变得完全不一样，而大海也会变得完全不一样。现在这只可以认得出大海了。轮回、世界，都只是训练场而已。你必须被重重的丢到物质世界中。只有那样你才能够回到另外一极、回到意识的巅峰。
这句经文说：「寻找暴风雨之后的宁静中开放的花朵：要等到那时候。」真正的、真实的宁静只有在你经历了暴风雨之后才会发生。只有在暴风雨结束之后宁静才能够在你的内在爆发，在此之前是不行的。你可以在暴风雨之前创造一个虚假的宁静，但是那时你只是被迷惑而已。你可以创造一种静止，那是人工的、培养的、由外在强迫的，但是那不是自动自发的，那不是你的内在本质。
有许多让头脑静止的把戏。你可以使用咒语。你可以用佛陀的姿势静静的坐着然后一直重复着嗡、嗡、嗡。如果你一直重复的念它，你就会变得无聊。那个无聊看起来像静止。当你变得无聊时，咒语就会停止。在内在会创造出一种睡眠。那是催眠——睡眠的一种。你会觉得很好，但是那种睡眠不是禅、那种睡眠不是宁静。那种睡眠是负面的。你已经因为这种重复而变得迟钝了。每一种重复的东西都会创造出迟钝。你只是变迟钝了。透过迟钝你无法经验到悲惨与痛苦。迟钝是一种麻醉剂。它让你变得无意识。
这是负面的东西。你现在会变得比较不紧张，但是也不会变得更活生生。真正的宁静一定是更活生生、更敏感的。它一定不是一种迟钝。透过咒语你可以在外围创造一种宁静，一种宁静的表象，你可以一辈子都活在那种表象当中，但是你正活在一种虚假的宁静当中。真正的宁静只会在暴风雨之后来临。
与其强迫暴风雨消失。还不如去活它；让它发生。把它表现出来、丢出来。让暴风雨从你身上消失、蒸发。不要压抑它。你压抑它，它就会留下来和你在一起。你把它压抑到无意识中，它就会持续下去；它会等待适当的爆发时刻。你总是害怕它爆发出来，你必须一直与它战斗。而你从来无法得到胜利，因为被压抑的东西你必须一次又一次的与它战斗，你必须一次又一次的压抑它。你的静止将会像在火山口上休息一样，而火山在任何时刻都有可能爆发。
那么你就总是在害怕生命，因为生命可以创造出让火山爆发的情况。你会否定生命，你会试着逃避生命。你会想要去喜马拉雅山上，因为在那里没有人会提供让火山爆发的机会。但是火山仍然存在，而除非火山被丢掉，否则就算是喜马拉雅山也是不会有帮助的。
而把它丢出来是很好的。你正在错过完全丢掉火山、完全释放疯狂、表现出内在暴风雨中所有东西的一种基本经验。让它移到外面，并且不要抗拒、不要压抑。让它完全的移出去。那么暴风雨离开的那一刻就会来临。
在那一刻当中，真正的宁静会发生在你身上。现在它是真正的宁静，因为它不是被培养的；它是自动自发的。溪流正在流动。那不是你创造的任何东西；那不是因为你的努力而发生的事情。相反的，你并不存在。只有宁静。这种宁静是无惧的。没有东西可以打扰它，因为可以被打扰的东西都已经丢出去了。暴风雨已经消失了。
因此我坚持、我非常的坚持要把你的疯狂丢出去。让它留在里面是很危险的。把它丢出去，它就消失了。你的心变成空的；一种空间被创造出来了。只有在那种空间中才能够产生宁静。那么你就为它让出了位置，你为它做了准备，你对它敞开。
「寻找暴风雨之后的宁静中开放的花朵：要等到那时候。」这朵花是什么？
只有在真正的宁静在你身上产生时你的本质才会开花。你无法强迫它开放。它会自己开放。你无法强迫你的本质敞开；没有这种可能性。你无法强暴它，你无法对它施暴。它只会被摧毁而已。