智慧七柱 精彩片段：
卷五 转捩点
第五十八章 种族大杂烩
工作再度告一段落，我也再次陷入漫长的思考。在费萨尔与贾法尔帕夏、乔伊斯以及大军到达前，我们没什么事可做，只能思考。为了我们好，那也是必要的过程。截至目前，我们的战争只有一场作战行动是经过深思熟虑后才发动的——进军阿卡巴。身为领导人，如此草率地操控人马与作战行动，实在令我们汗颜。我暗自发誓，从此以后在展开行动前，一定要先知道我要去哪里，以及走哪条路。
占领沃季时，赢得了汉志战争；占领阿卡巴后，汉志战争便告结束。费萨尔的部队已经完成它在阿拉伯的任务，如今在总指挥官艾伦比将军的率领下，将扮演解放叙利亚的角色。
汉志与叙利亚的分野，也就是沙漠与农村的差别。我们面临的问题在于性质上的调适——要入境随俗。穆萨河谷村是我们前去招募新兵的第一个农村。除非我们也能成为农民，否则独立运动势必窒碍难行。
幸好阿拉伯起义运动在这么早的时期便面临这种转变。我们一直在荒地上开垦，徒劳无功。在一个笃信真主的地方灌输国家主义，这种盲信杜绝了所有的期望。我们的信念在部落民族间，有如沙漠中的青草——瞬间的美景有如春天之一瞥，经过一天的酷热后即告枯萎。目标与理念都必须经过转化，以具体的物质钱财来表达。沙漠居民太过与世隔绝，物质生活太穷困，因此难以认同目标与理念这种抽象概念。我们如果想延续生机，就必须打入已有的文明之地，进入有屋顶或田园的村落，然后像当初由艾斯河谷一般从头开始，研读地图，并分析叙利亚战场的特质。
我们的脚已踏入它的南部边境。东边是游牧民族的广袤沙漠，西边则受到地中海阻隔，由加沙到亚历山大勒塔，北界是土耳其人群居的安纳托利亚。在这个范围内，依天然地形而分割成几个部分。第一个也是最大的地形是由北到南、区隔沿岸与内陆的纵贯山脉。截然不同的气候形态，使它们有如两个国家，几乎像两个种族，居民也有极大的差异。沿岸的叙利亚人住的房子不同，食物与工作也不同，使用的阿拉伯语在用词与腔调上都与内陆人有差异。他们很避讳谈起内陆，将之视为充满血腥与恐怖的蛮荒之境。
河流又将内陆的平原分割成若干小区域，这些山谷是国内最稳定与繁荣的耕地，它们的居民也反映了这一点。相较之下，住在沙漠中边界地区的居民则不断迁移，随着季节东徙西迁，随时面临干旱与蝗害的威胁，也有被贝都因人掠劫的危险，即使能侥幸逃过这些天灾人祸，也可能被无法化解的世仇杀害。
大自然就这样将这个国家分割成几个区域。人类仿效大自然，使得这些区域更加复杂。每个区域内都有人工形成的小社区，各自为政，彼此不睦。我们必须使他们团结一致，共同对抗土耳其。费萨尔的机会与困难都在于叙利亚这种错综复杂的政治局势，我们在脑中已加以整理分类，有如一幅社会图。
在最北边，距我们最远处，沿着亚历山大勒塔到阿勒颇间的公路，直到与通往幼发拉底山谷的巴格达铁路交会，这条路线就是语言的分界线。不过在这条界线南方，位于安条克北边与南边的各个土库曼人村落中，也有说土耳其语的孤立小区域，夹杂在这些村落中的亚美尼亚人也说土耳其语。
此外，沿岸人口的主要成分是安萨里耶人的社区，他们是十足的狂热的异教徒，排外，不信任穆斯林，偶尔因受迫害而偏向基督徒。这个教派本身生命力强，在感情与政治上都强烈排外。一个诺沙里人绝对不会背叛他的同胞，却一定会背叛与他不同教派的人。他们的村落散布在各主要山脉的山脚与的黎波里峡谷间。他们说的是阿拉伯语，不过在叙利亚开始使用希腊语时便已在此定居。他们通常不会介入外界事务，也不过问土耳其政府的施政，只希望彼此相安无事。
与安萨里耶人混居的是叙利亚基督徒，奥龙特斯河的弯曲地段聚集着几群亚美尼亚人，对土耳其人怀有敌意。在内陆，靠近哈里姆地区住的是德鲁兹族人，一直都说阿拉伯语，也有许多来自高加索的切尔克斯人。他们无论面对何种外界势力都会对抗到底。他们之中位于东北部的是库尔德人，在此已定居几个世纪，与阿拉伯人通婚并承袭阿拉伯人的政治制度。他们最痛恨当地的基督徒，其次分别是土耳其人与欧洲人。
库尔德人后方住着少数耶西迪人，也说阿拉伯语，不过在思想上受到伊朗的二神论影响，倾向于同时侍奉鬼神。基督徒、穆斯林、犹太人，以及将信仰置于理性之上的民族，全都蔑视耶西迪人。再往内陆便是阿勒颇，人口二十万，是土耳其各种族与宗教的缩影。阿勒颇往东六十英里是定居的阿拉伯人，他们由于接近游牧民族与巴达维人的交界处，所以肤色与风俗都越来越像部落民族。
再往南由海岸往沙漠的区域，靠海岸的是切尔克斯穆斯林的殖民地。他们的新生代说阿拉伯语，头脑灵活但爱争吵，与阿拉伯邻邦形同水火。靠内陆的地区住的则是伊斯梅利亚人，这些波斯移民几个世纪来已经逐渐同化成阿拉伯人，不过他们只崇拜一位穆罕默德，他是血肉之躯，就是他们的可汗大人。他们相信他是一位勤政爱民的仁君，他对英国友善推崇。他们对穆斯林敬而远之，不过以正统教派的外表勉强掩饰他们的不齿。
在他们之后是奇特的村落：信基督教的阿拉伯部落民族，由族长领导。他们似乎都很虔诚，与山区那些假惺惺的教友不同。他们与住在四周的逊尼派有相同的生活习惯，穿同样的衣服，也和睦相处。在这些基督徒村落东边的是半农耕的穆斯林社区，耕地的最边缘是几座伊斯梅利亚贱民的村落，他们受到社会的排斥，只想平安度日。在他们之外便是贝都因人。