论语疏证 精彩片段：
里仁篇
○子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
《孟子公孙丑上篇》曰：孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智？”夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
《荀子大略篇》曰：仁有里，义有门。仁非其里而处之，非礼也；义非其门而由之，非义也。
树达按：仁非其里，义非其门，谓仁不在其里，义不在其门也。
又《劝学篇》曰：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
《列女传母仪篇》曰：邹孟轲之母号孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：此非吾所以居处子也。乃去舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：此非吾所以居处子也。复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：真可以居吾子矣。遂居之。及孟子长，举六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
○子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
《卫灵公篇》曰：子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
《礼记坊记篇》曰：子云：小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。
《孟子梁惠王上篇》曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
《荀子不苟篇》曰：君子，小人之反也。君子见由则恭而止；见闭则敬而齐；通则文而明；穷则约而详。小人则不然：见由则兑而倨；见闭则怨而俭；通则骄而偏；穷则弃而。
仁者安仁，知者利仁。”
《礼记表记篇》曰：子曰：仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。
又《中庸篇》曰：或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。