法律的创世记·从圣经故事寻找法律的起源 精彩片段：
第二部 十则圣经故事
第8章 底拿遭强暴——她的兄长行凶报复
利亚与雅各所生的女儿底拿外出，要去见当地的女子们。那地方的主人，希未人哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫、玷辱她。示剑为这位雅各的女儿倾心，爱上了她，并甜言蜜语地安慰她。
于是示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”
哈抹跟（雅各与其众子）商议说：“小犬示剑爱上令嫒，请成全他们的婚事！与我们结为亲家，你们把女儿嫁过来，也可以娶我们的女儿，与我们同住吧！”
雅各的儿子们心生一计，便回答示剑与其父亲说我们不能把妹子嫁给没受割礼的人，因为那是我们的耻辱！我们只有一个条件：“若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿嫁给你们，并与你们同住，成为一家人。”
哈抹和他的儿子示剑喜欢这些话……于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。
到了第三天，众人正在疼痛，雅各的两个儿子西缅与利未，也就是底拿的哥哥，趁众人最想不到的时候，自带了刀剑来到城中把所有的男丁都杀了，又用剑把哈抹与示剑杀了。然后把底拿从示剑家里带走。
雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，于是就踩着遍地横尸，掳掠那城。夺了他们的羊群、牛群、驴子、财物与妇孺，把城中所有的一切洗劫一空，每一户房舍都不放过。
雅各对西缅与利未说：“你们给我惹祸，让我在迦南人与比利洗人住的这一带蒙上臭名。我人丁单薄，他们必然聚集来杀我，我和全家的人都必灭绝！”
他们只是回答：“难不成让妹子被当成妓女？”
《创世记》第三十四章
对强暴底拿的人及其族人所施加的私刑式惩罚，阐明了整部圣经与每个司法制度所面对的基本议题：个人责任与惩罚，抑或集体责任与惩罚。
其实，在底拿的故事之前，这个议题就已浮上台面，如大洪水淹没世界、所多玛城被毁灭，以及所有男性与女性都要因亚当夏娃的罪受到集体惩罚，不过这些都是直接出于上帝。而底拿的兄长对强暴妹妹的人及其所有的男性族人，施以私刑惩罚，则是纯粹从人的角度来凸显这个议题。底拿的兄长诱骗强暴者及其族人接受割礼，然后趁对方伤口未愈时，残忍地将他们杀害，并夺取他们的妇孺与财富。正如前一章所提到的，雅各虽然谴责儿子们的所作所为，不过却不是从道德的角度；雅各所烦恼的是他们这样的行为，将有损他在附近各族眼中的形象，而且可能会遭致报复。雅各的儿子违反了雅各小心谨慎的原则，那就是对于比自己强大的对手，要以诈术智取，而不诉渚武力。
底拿的事件与整个《创世记》的发展并无关联，而她在以后的章节也再没有出现过，我们对底拿后来的遭遇并无所知。《米大示》中有个篇章说她怀了孕，所产下的女婴成为约瑟的妻子，不过并没有任何经文支持这个臆测。圣经里也没有任何论述，说明底拿是否同意其兄长的行为，而令雅各担忧的报复也没有发生。这个故事唯一的下文，是当雅各临终之时，曾回想起儿子西缅与利未无法无天的行径以及他对他们所作所为的愤怒。然而，为什么这则单独的小故事会被收纳到圣经之中？我们要从底拿兄长的残忍报复以及雅各避重就轻的指责里，学到什么教训？